愛媛県歴史文化博物館 学芸員ブログ『研究室から』

　四国には徳島の鳴門渦潮、高知の室戸岬、愛媛の石鎚山、香川の屋島など、風光明媚な景勝地が数多くあります。それらの中でも室戸岬（むろとざき、むろとみさき）は昭和２年（1927）に昭和の新時代を代表する勝景として、日本八景（日本新八景）に選定されています。

　日本八景は東京日日新聞・大阪毎日新聞主催と鉄道省の後援によって、山岳、渓谷、瀑布、温泉、湖沼、河川、海岸、平原の８つの部門で一般からの投票などを基に選出されました。同時に日本二十五勝、日本百景も推薦されました。　

　ちなみに日本八景には室戸岬（高知県、海岸）の他に、十和田湖（青森・秋田県、湖沼）、温泉岳（長崎県、山岳）、木曽川（愛知県・河川）、上高地渓谷（長野県、渓谷）、華厳滝（栃木県、瀑布）、別府温泉（大分県、温泉）、狩勝峠（北海道、平原）が選定されました。

　また、四国内の名勝地として屋島が日本二十五勝、鳴門、祖谷渓、玉余魚（かれい）の瀧、石鎚山、面河渓が日本百景に選出されています。

　室戸岬は高知県室戸市に属し、太平洋に突き出る室戸半島の先端の岬です。付近には青年時代の空海が虚空蔵求聞持（こくうぞうぐもんじ）の法を修行して悟りを開いたと伝えられる御蔵洞（みくらどう）、四国八十八箇所霊場の第24番最御崎寺(ほつみさきじ。別称「東寺」)があります。明治32年(1899)には室戸岬灯台が開設、そして昭和２年に日本八景に選ばれ、翌3年には国の名勝に指定されています。

　室戸岬が日本八景に選定されたことを記念して、地元の戎善商店は案内地図「日本八景室戸岬案内」（写真①）、絵葉書「海岸美を謳ふ　室戸岬に遊ぶ」（16枚組）などを作成しています。その絵葉書には「室戸岬の風光」（写真②）、「室戸岬の霊蹟、参詣の絶えざる西の岩屋」（御蔵洞、写真③）、「奇巌碧海に屹立せる鹿岡の夫婦岩」（写真④）、「最御崎寺」（写真⑤）など、昭和初期の日本八景の室戸岬や歩き遍路の姿が写され、室戸岬遊覧記念スタンプが押印されています。

　日本八景などが選定された昭和初期は、一般の国民が観光に目を向けるようになった時期にあたります。ちょうど四国遍路道中図が各地の巡拝用品店などで発行されたのも同じ頃になります。

　昭和５年（1930）の四国遍路道中図の光栄堂版(写真⑥)、同13年（1938）の渡部高太郎版(写真⑦)を確認すると、地図上には第24番の最御崎寺を「東寺」、第26番の金剛頂寺を「西寺」と別称が記載され、室戸岬燈台を示す記号が表示されていますが、「室戸岬」の地名や「日本八景」の観光情報は記載されていません。それは四国遍路道中図裏面の「はしがき」や「旅の心得」に記されているように（渡部高太郎版は「はしがき」等不記載）、道中図は基本的に徒歩で霊場巡拝するためのシンプルでわかりやすい巡案内地図として作成されているため、観光情報の記載には主眼が置かれていないためと推察されます。

　実際には信仰と物見遊山は表裏一体の関係にあって、四国遍路道中図を携帯して四国霊場の巡拝をしながら各地の景勝地を訪れた遍路も多くいたと想像されます。伝統的な名所旧跡に加えて、昭和時代に新たに選定された話題性のある見どころが増えていく中で、四国遍路の観光化も次第に進んだものと推察されます。

　日本を代表する景勝地で知られた室戸岬。岬を含んだ室戸半島は大地が盛り上がり続け、地球の動きを実感できる大変珍しい場所であることから、平成23年(2011)に室戸ユネスコ世界ジオパークに認定されました。四国遍路の舞台にまた一つ大きな見どころが誕生したことになります。

　今回は四国遍路道中図に記載する札所間の距離の表記についてとりあげます。

　具体的な事例として、松山市にある第51番札所石手寺から次の第52番札所太山寺までの遍路道(太山寺道)の距離に着目します。

　四国遍路道中図で太山寺道の距離を見ると、大正６年（1917）の駸々堂版では「二里十八丁」(写真①)、昭和13年（1938）の渡部高太郎版では「ニリ半」(写真②)とあります。札所間の距離は尺貫法に基づく里町（丁）で記載されています。

　明治24年（1891）に制定された度量衡法によると、１里＝36町＝12960尺＝約3.927km と定められています。四国遍路道中図に示す太山寺道の「２里18丁」と「２里半」は同一で、現在の距離に計算すると 9. 8175km となり、石手寺から太山寺までの道程は約10㎞になります。

　ちなみに、現代の歩き遍路のバイブルとして愛用されている宮崎建樹『四国遍路ひとり歩き同行二人　地図編』（へんろみち保存協力会発行、第９版2010年）には、太山寺道は10.7㎞と記載されています。

　ところで、石手寺参道口には江戸時代後期に武田徳右衛門が願主となって設置された貴重な遍路道標石が残っています(写真③)。その正面には「是より太山寺迄　弐里」と刻まれ、江戸時代の太山寺道の距離は「２里」と認識されていたことがわかります。ちなみに、武田徳右衛門は伊予国越智郡朝倉上村(愛媛県今治市)の出身で寛政～文化年間にかけて四国中に遍路道標石を建て、近世後期の遍路道の整備に貢献しました。徳右衛門の道標は正面に弘法大師像を据えて「是より〇〇迄〇里」と刻み、次の札所等までの里数(距離)を示している点が特徴で、「徳右衛門丁石」と呼ばれています。

　ここで注意が必要なのは、江戸時代の１里は半刻（約１時間）に歩ける距離を示しているため、地域や場所によって異なっています。例えば、伊予国・讃岐国は36町１里、阿波国は48町１里、土佐国は50町１里とされ、国ごとに異なり統一されていないため、正確な距離はわかりません。

　次に、四国遍路道中図の札所間の距離は何を参考に記載されたのか考えてみます。

　太山寺道の距離について、江戸時代の四国遍路案内記を確認します。札所番号を記載した現存最古の四国遍路のガイドブックとして知られる、貞享４年(1687)に刊行された真念『四国邊路(徧禮)道指南』には「是（石手寺）より太山寺まて二里」とあります。前述した武田徳右衛門の遍路道標石の里数と一致します。遍路経験のある真念が作成したガイドブックは大人気となり、後続の案内記に参考にされ、四国遍路の在り方に大きな影響を及ぼしたと考えられます。江戸時代において、太山寺道が２里(徒歩で約２時間程度の距離)として定着したのは、真念のガイドブックの影響によるものと推察されます。

　明治以降の近代の四国遍路案内記を見ると、明治16年（1883）の中務茂兵衛『四国霊場略縁起道中記大成』、明治43年（1910）の此村庄助『四国霊場八十八ヶ所遍路独案内』(此村欽英堂)などには、太山寺道の距離を旧来の２里と記したものも確認されますが、より正確な距離を伝えようとする案内記が作成されます。

　大正２年(1913)の三好廣太『四国遍路　同行二人』(増補第二版、此村欽英堂)は、凡例に「書中の里程は実測より得たる実数」を記したとあるように、実測による遍路道の距離を記すことを編集方針にあげています。本書では太山寺道が「二里十八丁余（旧二里）」と修正されています。（旧二里）と記され、江戸時代の里程を意識して新旧の距離を対比していることがわかります。ただし、太山寺道には複数のルート(城北経由、安城寺経由、城下から古三津経由)がありますが、ルート別の距離は明記されていません。

　四国遍路道中図の札所間の距離表記は、『四国遍路　同行二人』などの近代の先行する案内記・地図類の記載を参考にしたものと推察されます。

　大正時代から昭和時代（戦前）を中心に発行された四国遍路道中図ですが、距離記載に里町（丁）が採用されているのは、江戸時代からの尺貫法が日本に浸透していたことを意味します。日本は明治18年（1885）に国際的な単位の統一を目的としたメートル条約に加盟し、同24年（1891）には度量衡法が公布されましたが、メートル法は一般には浸透せず、昭和26年（1951）に度量衡法は廃止されて計量法が制定され、ようやく昭和34年（1959）にメートル法が実施されたという歴史的な背景があります。とはいえ、昭和57年（1982）に四国霊場会が発行した「四国八十八ヶ所霊場順拝案内図」には太山寺道は「二里十八丁　一〇キロ」と、里丁と㎞の両方併記が確認できます。四国遍路における里程表記は歴史的な伝統ともいえます。

　令和７年(2025)がスタートしました。明けましておめでとうございます。

　毎年、愛媛県内の初詣先の人気ランキングで上位にあがるのが松山市石手にある四国八十八ヶ所箇所霊場第51番札所の石手寺です。大晦日の夜から平和万灯会があり、正月三が日は厄除けの護摩祈祷が行われています。

　今回は石手寺の人気の理由と四国霊場としての特色について考えてみます。　

　最初に石手寺の由来について、四国八十八ヶ所霊場会編『先達経典』(2006年)の記載を以下に紹介します。

　「縁起によると、神亀5年（728）に伊予の豪族、越智玉澄が霊夢に二十五菩薩の降臨を見て、この地が霊地であると感得、熊野十二社権現を祀ったのを機に鎮護国家の道場を建立し、聖武天皇の勅願所となった。翌年の天平元年に行基菩薩が薬師如来像を彫造して本尊に祀って開基し、法相宗の「安養寺」と称した。「石手寺」と改称したのは、寛平４年（892）の右衛門三郎再来の説話によるとされる」とあります。

　また、同書は石手寺の特色として次の点をあげています。

　「日本最古といわれる道後温泉の近く。参道が回廊形式となり仲見世のみやげ店が並ぶ。境内は、巡礼者よりも地元のお大師さん信者や観光客が多い霊場である。そのもう一つの要因は、境内ほとんどの堂塔が国宝、国の重要文化財に指定されている壮観さで、それに寺宝を常時展示している宝物館を備えており、四国霊場では随一ともいえる文化財の寺院である」。

　ちなみに、石手寺の境内には、鎌倉時代に建立された二王門(国宝)、本堂、三重塔、鐘楼、訶梨帝母天堂（かりていもてんどう）(以上、重要文化財)などが現存し、石手寺は中世の伽藍の姿を今に伝える、四国霊場の中でも屈指の名刹であることがわかります。

　さらに新しい石手寺のスポットとして、異空間の体験ができる金剛界・胎蔵界を表現したマントル洞窟、東寺講堂の立体曼荼羅を模した石像群なども人気があり、近年はインバウンドの影響もあって、外国人向け観光ガイド「ミシュラン・グリーンガイド・ジャポン」で石手寺は一つ星(興味深い場所)を獲得するなど、外国人の遍路や観光客も数多く訪れています。

　次に、昭和13年(1938)に発行された四国遍路道中図(渡部高太郎版。発行兼印刷者関印刷所)から、石手寺を見てみましよう。

　地図上には四国有数の観光地である道後温泉に一番近い四国八十八箇所霊場として第51番熊野山石手寺があります。札所を示す丸印の中心に本尊　(薬師如来)のイラストが描かれ、「五十一・熊野山・石手寺」「道後湯之町石手」と記載されています（写真①）。また、松山の海の玄関口である三津浜港、高浜港から道後温泉へは、国鉄や伊予鉄道などの鉄道路線が開通していることが確認できます（写真②）。道後温泉から石手寺へは近距離のため徒歩もしくは路線バスで移動します。松山の中心部に位置する石手寺は交通環境に恵まれた四国霊場の札所であることがわかります。

　近代以降、松山土産の定番商品として数多くの種類の絵葉書セットが作られましたが、それらを見ると、多くの場合、松山の名所として道後温泉、道後公園、松山城などともに石手寺が収録されており、松山を代表する観光名所として認識されていることがわかります。

　観光客や遍路が買い求めたと推察される石手寺の絵葉書には、温泉事務所の「道後温泉入浴紀念」のスタンプが押印され、四国遍路や松山観光において、道後温泉と石手寺のつながりが見て取れます(写真③)。

　さらに興味深いのは、主に戦前までの四国遍路において、松山地方の遍路や、三津浜・高浜港から上陸した北九州・中国地方からの遍路にとって、石手寺は特別な札所であった点です。つまり、四国遍路道中図(渡部高太郎版)に「高浜三津浜上陸　山口県九州北地方ハ五十二番太山寺ヨリ始ムルガヨシ」と記すように、上陸港に近い第52番太山寺から四国巡拝を開始して、順打ち（札所番号順・時計回り)にまわる場合、石手寺が最後に参拝する八十八箇所の結願の札所となります。

　とりわけ松山地方の遍路の場合、かつては巡拝の旅に出た者の帰りを親族や村人たちが石手寺で出迎えて飲食をともにして祝う風習(坂迎え)がありました。そして遍路は旅の終わりに道後温泉に入浴して、巡礼着物(遍路装束)から家族が用意する新調した着物(待ち着物)に着替えてから帰路につきました(今村賢司「村上霽月の四国遍路」『愛媛県歴史文化博物館研究紀要』第22号、2017)。

　石手寺と道後温泉との関係性は地理的に近いだけでなく、四国遍路の習俗、温泉と社寺参詣、四国霊場と都市観光などのあり方について考える事例として注目されます。

　以上、道後温泉の近郊に位置する石手寺は、古来より伊予における熊野信仰、薬師信仰、弘法大師信仰などの多様な信仰の聖地であり、中世の寺院の風格を色濃く残した希有な四国霊場であり、こうした特色が松山の観光名所として人気を誇っているものと推察されます。

　「四国遍路道中図」を参考にして昭和３年(1928)に大森國松は「改正四国八十八箇所霊場案内」を作成しました。その刊記には「著作者兼印刷発行者　香川県小豆郡大鐸村大字肥土山ニ百〇七番戸　大森國松」とあります。小豆郡大鐸村（おおぬでそん）大字肥土山（ひとやま）は現在の香川県土庄町にあたり、大森國松は瀬戸内海に浮かぶ小豆島の人であることがわかります。

　小豆島（香川県小豆郡小豆島町・土庄町）には八十八ヶ所霊場があり、地元では「本四国」に対して「元四国」と呼ばれています。八十八ヶ所霊場は、空海が故郷の讃岐国と京の都を往復する際に小豆島に立ち寄り修行を行ったという伝説があり、貞享３年（1686）に小豆島の僧が結集し、島一円を霊域とする八十八箇所霊場が開創したと伝えられます。現代では愛知県の知多四国八十八ヶ所、福岡県の篠栗四国八十八ヶ所とあわせて日本三大新四国霊場に数えられています。

　大森國松は「改正四国八十八箇所霊場案内」発行の前年にあたる昭和２年(1927)に小豆島八十八箇所を紹介した案内地図「改正小豆島八十八ヶ所霊場案内」（写真①）を手掛けています。

　本図は小豆島霊場の札所となる寺院、仏堂、番外を色分けし、各寺院では管轄している堂庵を含めた納経数が示され、順拜道には札所間の距離、登り坂、宿屋、汽船港、和船港、郵便局なども詳しく記されています。注目したいのは、標題にいう「改正」の意味です。「本図は大正四年九月本郡備附測量ヲ以テ実測セシモノナレバ正確ナルコト明ナリ」とあり、改正とは、実測に基づく小豆島霊場の正確な距離を記載したことを意味します。

　この観点からすると、「改正四国八十八箇所霊場案内」の標題にも同じく「改正」とあり、その意味については言及されていませんが、実測に基づく四国霊場の正確な距離を示したことを意味しているかと推察されます。実際のところ、札所間の距離の表記は先行する大正６年(1917)の四国遍路道中図（駸々堂版）とほぼ等しく、また、大正３年(1914)の四国霊場御開基1100年までに四国遍路の実測を終え、正確な距離を記載することを目標とした三好好太が大正２年(1913)に再版発行した四国遍路案内記『四国遍路　同行二人』の距離記載と一部異なる所もあり、四国八十八箇所霊場案内に改正と冠した理由について、その詳細は不明です。

　ところで、大森國松については、稲田道彦氏によると、「この大森国松氏は初代と2代と2名いて、手刷りの版木印刷から始めて各地の地図を多く作られたのは初代の大森国松氏（1878-1941）だそうである」と指摘されています(「瀬戸内の島々の最近の光明－志々島と小豆島」香川大学、2012年)。この点を踏まえると、「改正四国八十八箇所霊場案内」は初代の作と考えられ、前述した海岸を示す太線のズレは手刷りが原因かと思われます。　

　小豆島八十八ヶ所霊場を紹介する絵地図は近代以降、いろんな種類が発行されています（『浄土寺・浄瑠璃寺と写し霊場』当館、2022年）。以下は筆者が確認したものです。

　・明治26年（1893）「小豆島八十八箇所仏閣一覧図」、編集兼出

版人山本栄治

　・明治34年（1901）「小豆島八十八箇所順拜略図道行三十四里五丁」、著作兼発行岡田タケ。

　・明治35年（1902）「小豆島八」、著者兼発行者大安信元。

　・大正５年（1916）「小豆島御案内当館蔵」、吉田初三郎作、小豆島神縣山保勝会発行。

　・昭和２年（1927）「改正小豆島八十八ヶ所霊場案内」、著作者兼印刷発行者大森國松（写真①）

　・昭和15年（1940）「小豆島八十八箇所霊場案内絵図」、印刷発行者浅野伊勢吉。

　この中で注目したいのは「小豆島八十八箇所霊場案内絵図」」（写真②、当館蔵）です。寺院、仏堂、番外奥之院、納経 出所数、順拜道路、郵便電信局、宿屋、名所古跡、巡航船路、渡船場、汽船航路、不定期汽船、車馬道、坂道まで記載され、 小豆島八十八ヶ所霊場絵図の中でも詳細な案内地図です。その発行者の浅野伊勢吉は第10番切幡寺などで巡拝用品店を経営し「四国遍路道中図」を発行した人物です（本ブログ29「切幡寺周辺で発行された四国遍路道中図」参照）。

　小豆島は八十八箇所霊場のほかに、神懸山（寒霞渓）が大正12年（1923）に国の名勝、昭和９年（1934）には瀬戸内海国立公園の代表的な景勝地として指定されました。こうした背景から、近代以降、観光地としての小豆島は数多くの絵地図、案内パンフレット、絵葉書などが発行されています。

　近代以降に小豆島八十八箇所霊場を紹介する絵地図は他の霊場と比較して数多く作成され、今日流布しています。その意味において、小豆島は霊場案内地図誕生の先進地のような特色を有しています。

　大森國松が発行した「改正四国八十八箇所霊場案内」と「改正小豆島八十八ヶ所霊場案内」という巡礼案内地図の存在、そして浅野伊勢吉の出版活動は、篤志家による弘法大師信仰の教化普及活動の一環として捉えられますが、四国遍路道中図と小豆島霊場図は密接な関係にあることを示しています。今後、日本のさまざまな巡礼案内絵地図を見ることで、四国遍路絵地図の特色を検討し、四国霊場と四国遍路の歴史を明らかにする視点も必要だといえます。

　前回、四国遍路道中図（駸々堂版）が普及した影響として、その略図版といえるような地図が大正期の遍路案内記に収録されている事例を紹介しましたが（同ブログ50「絵入四国八十八ヶ所案内記に収録された四国遍路道中図」参照）、今回は四国遍路道中図が昭和初期の四国遍路地図に影響を与えている事例について紹介します。

　その地図とは昭和３年(1928)に香川県の小豆島在住の大森國松が作成した「改正四国八十八箇所霊場案内」です(写真①②、個人蔵)。地図表面の標題の左右に「附弘法大師絵伝」「附弘法大師数エ歌」とあるように、表面の周囲に弘法大師数え歌、裏面全体に弘法大師絵伝が掲載されています。

　本図は四国遍路地図とあわせて弘法大師の事績が歌詞と絵入で分かりやすく紹介されている点が最大の特徴といえます。掲載する情報量が多いため、本図の大きさは縦47.3×横63.8㎝を測り、大正6年(1917)発行の四国遍路道中図（駸々堂版、縦39.4×横54.5㎝、当館蔵）よりもひと回り大きな地図となっています(写真③)。

　それでは、「改正四国八十八箇所霊場案内」の内容について見ていきましょう。

　【表面】

　デフォルメされた四国の形や阿波・土佐・伊予・讃岐の旧国名表記、双六風の八十八箇所霊場の表示と巡拝ルートなどは、まさしく四国遍路道中図が参考に作成されていることがわかります。

　凡例には、札所、順拝指道、番外札所、名勝古跡、鉄道、本街道、間路、都市、重要地、部落、河川、港及海岸の項目を挙げています。本街道、間路、重要地、部落などの独自の項目もありますが、基本的には四国遍路道中図(駸々堂版)の凡例と類似しています(写真④)。しかし道中図に記載された燈台の情報がなくなっています。海岸を示す薄茶色の太線にズレが生じていて、立体的に影付けをする意図的な表現なのか印刷ミスなのかは不明です。

　八十八箇所の札所は大きな丸で表し、その真ん中に赤地に白抜きの漢数字で札所番号が明示され、本尊仏、山号と寺号、所在地が記載されています。札所の名称を確認すると、漢字の表記の違いは除いて、現在と異なる札所名は、次のとおりです。(　)内は現在の札所の名称。

　第24番東寺(最御崎寺)、第25番津寺(津照寺)、第26番西寺(金剛頂寺)、第30番安楽寺(善楽寺)、第33番高福寺(雪蹊寺)、第55番光明寺(南光坊)、第68番八幡宮(神恵院)、第78番道場寺(郷照寺)、第79番妙成就寺(天皇寺)。神仏分離などの理由で一時期、別の寺院が札所となり、通称・別称などで呼ばれている札所があるなど、地図上から札所の変遷をうかがい知ることができます。

　順拝指道（巡拝ルート）は赤い矢印で示され、次の札所までの距離(里丁)が注記されています。また、順拝指道とは別に本街道と間路（里道）も記されています。

　番外札所には、阿波（種蒔大師、灌頂ヶ滝奥の院、七不思議）、土佐(高野寺、須崎の高野寺、佐賀谷)、伊予(佛眼院、竜光院、十夜ヶ橋、遍照院、高野山出張所、正善寺、清楽寺、仙龍寺)、讃岐(高野山出張所)。

　名勝古跡には、阿波(五百らかん、柳水庵、杖杉庵、八坂八浜、剣山)、土佐(室戸岬、八坂八浜、龍串奇景、松尾峠)、伊予(柏坂、出石寺、三坂峠、文殊院、道後温泉、石鎚山)、讃岐(琴平神社、栗林公園、津田松原)が記載されています。

　番外札所は納経を行っている霊場と考えられますが、例えば、出石寺や文殊院が名勝古跡として記載されているように両者の違いが曖昧なところもあります。

　地名は都市と重要地と部落に分類され、都市には阿波（撫養、徳島）、土佐（高知）、伊予（松山）、讃岐(丸亀、高松)、重要地には阿波（小松島、日和佐、阿波池田）、土佐（伊野、佐川、越智、須崎、下田、宿毛）、伊予(宇和島、八幡浜、長浜、久万、郡中、三津、今治、大頭、川之江)、讃岐(多度津、琴平、坂出)が掲げられています。

　地図の下部には長文からなる「順拝者心得」を掲載しています。「如何に疲れたりとも朝夕礼拝を怠らさるは勿論札所に近つくいえども急ぎ邪念を払ひて札所祈念するをよしとす」「仮に順拝の回数を重ね又は日数を短くするも信心にして缺けたらには詣するとも益なし」「遍歴中は勤身沐浴肉食等を謹み毎日道すがら南無大師遍照金剛と光明真言を唱いつつ霊場に詣すれば罪悪消滅未来浄土の花の実を蒔くと思はば誠に有難きことぞなん」などと記され、四国遍路は信心と修行の旅であることが説かれ、本図の作者・大森國松の考え方が示されています。

　地図の周囲に掲載する弘法大師数え歌は「一ツトセ　人をたつとむ大師様　そもそも四国は讃州で屏風が浦に御たんじょう」に始まり、最後は「二十トセ　二十一日午のこく　入定したまふ高野山　今にふしぎはころもがへ」で終わります。弘法大師空海の事績が数え歌にされ、弘法大師信仰の庶民への広がりが見て取れます。

　【裏面】

　地図裏面は前述したとおり弘法大師絵伝が掲載されています。内容は「衛門三郎」「切幡寺の機織り娘」「綜芸種智院といろは歌」「大師御宝号」に関する空海伝説の４場面が絵入で大きく紹介されています。表面の弘法大師数え歌の掲載とあわせて、弘法大師信仰をさらに広めようとする作者の意図が垣間見えます。

　四国遍路道中図では裏面に八十八箇所の御詠歌一覧が記載されていますが、本図は四国遍路地図でありながら、各札所の御詠歌が記載されていないのも特徴の一つといえます。

　以上、「改正四国八十八箇所霊場案内」の内容を見てきました。基本的に四国遍路道中図を参考にしながらも、弘法大師数え歌や空海伝説を採り入れるなど独自の内容を記載した四国遍路地図が昭和初期に作成されていることがわかります。四国遍路道中図のスタイルは昭和時代の他の四国遍路地図にも影響を与えているように、大正から昭和時代の代表的な四国遍路地図として四国遍路道中図は広く活用されました。作者の大森國松の事績については別の機会に紹介したいと思います。