愛媛県歴史文化博物館 学芸員ブログ『研究室から』

　「四国遍路道中図」は、主に四国八十八箇所の札所周辺や遍路道沿いで巡拝用具や土産物などを取り扱う商店などで販売・配布され、遍路の道中の手引きとして用いられました。四国遍路道中図には発行者や販売店などの名前や宣伝広告が記載され、印刷・発行年の記載があるものと不明のものがあります。

　今回は「四国遍路道中図」の種類について見てみましょう。

　当館所蔵資料の中には、本ブログで取り上げた昭和13年(1938)発行の心臓薬本舗渡部高太郎版、同９年(1934)の第10番切幡寺麓の仏具卸金山商会版、同12年(1937)の切幡寺麓の製本店光栄堂版、無刊記の徳島県撫養港の江口商店版、さらに「四国遍路道中図」の古版と考えられる、大正６年(1917)に発行された大阪の駸々堂版などがあります。

　江口商店版(写真①)は撫養港(徳島県鳴門市)で四国巡拝道具一式を扱っていた江口商店が発行したもので、主に近畿地方以東から航路で四国に上陸する遍路を対象に作成されたものと考えられます。これまで紹介した渡部高太郎版は自身が経営する心臓薬本舗の広告を大きく掲載した特異な存在でしたが、江口商店版には「はしがき」「旅の心得」「郵便為替音信」「四国八十八ヶ所御詠歌」が記載され、典型的な四国遍路道中図の構成となっています。

　駸々堂版(写真②)は大正時代に大阪の駸々堂から旅行案内図として発行されたものです。駸々堂はかつて京都・大阪で書店や出版業を営んでいた大手の出版社です。駸々堂版は四国遍路道中図の古版として位置付けられ、それらをもとに昭和時代の四国遍路道中図へと展開したと推察されます。

　館蔵品以外で筆者が確認できた四国遍路道中図は、第１番霊山寺前の浅野商店版、徳島県板野郡坂東駅前の藤井商店版、徳島県坂東町の小林商店版、徳島県阿波郡八幡町切幡の浅野本店版、イナリヤ総本店、徳島市佐古町の渡部商会版などがあります。四国遍路道中図は内容を最新の情報に改訂しながら、各地で様々なものが作成されたと考えられます。

　既存の四国遍路道中図の発行・販売地の傾向としては、四国遍路のスタート地点となる徳島県内の撫養港、坂東駅、霊山寺や第88番大窪寺から合流する地点にある切幡寺周辺で発行されているものが多いといえます。現存数も多い「四国遍路道中図」は、近代の四国遍路の代表的なガイドマップとして広く用いられたことがわかります。

　なお、今回紹介した大正時代の四国遍路道中図については、愛媛新聞掲載の「えひめの歴史文化モノ語り　県歴博収蔵資料から」の「№100　大正時代の四国遍路地図」で紹介しました。詳しくは当館ホームページ(https://www.i-rekihaku.jp/research/monogatari/article/100.html)をご覧ください。

　今回は昭和13年（1938）発行の四国遍路道中図（当館蔵）から、四国遍路における鉄道利用について、伊予（愛媛県）の事例を紹介します。

　本図の凡例には「鉄道及停車場」「電鉄及軌道」「未成線」などの記号があり（写真①）、戦前の四国の鉄道網がわかります。愛媛県内では、鉄道省による省線（旧日本国有鉄道）と伊予鉄道の横河原線、森松線、郡中線などの路線が確認できます。

　その中でも四国の鉄道で最長路線となる予讃線（当時の路線名称は「予讃本線」）は、高松駅（香川県高松市）から松山駅（愛媛県松山市）を経て、宇和島駅（同県宇和島市）に至ります。予讃線の歴史は明治以降に讃岐鉄道、山陽鉄道、愛媛鉄道などの各地域における民間会社による鉄道（私鉄）の開通、その後の買収、路線の編入、国有化などを経て、順次、路線が延伸されました。全線が開通したのは終戦間近の昭和20年(1945)６月20日で、最後の不通区間であった八幡浜駅（八幡浜市）～卯之町駅（西予市）の開業によって達成されました。

　本図で予讃線（予讃本線）を確認してみましょう。本図発行の昭和13年頃は全線開通以前のため、高松駅から新居浜駅、今治駅、松山駅、長浜駅、大洲駅を経て平野駅（伊予平野駅、大洲市）までの区間が開通していることがわかります（写真②③）。

　本図に示す予讃線の愛媛県内の駅を東予→中予→南予の順に列記しました。参考のため(　)内に現在の駅名、所在地、開業年、最寄りの主な四国霊場などをあげます。※印は予讃線関連の古い絵葉書（当館蔵）を紹介します。

　・川之江駅（四国中央市、大正５年開業。第65番三角寺）

　・イヨ三島駅（伊予三島駅、四国中央市、大正６年開業）

　・イヨ土居駅（伊予土居駅、四国中央市、大正８年開業。番外霊場延命寺）

　・タキ浜駅（多喜浜駅、新居浜市、大正10年開業）

　・新居浜駅（新居浜市、大正10年開業）

　・中萩駅（新居浜市、大正10年開業）

　・西條駅（伊予西条駅、西条市、大正10年開業）

　・石鎚駅（石鎚山駅、西条市、昭和４年開業。第64番前神寺）

　・小松駅（伊予小松駅、西条市、大正12年開業。第60番横峰寺、61番香園寺・62番宝寿寺・63番吉祥寺）

　・壬生川駅（西条市、大正12年開業）

　・三芳駅（伊予三芳駅 西条市、大正12年開業）

　・櫻井駅（伊予桜井駅 今治市、大正12年開業。第59番国分寺）

　・富田駅（伊予富田駅、今治市、大正13年開業）

　・今治駅（今治市、大正13年開業。第55番南光坊）

　・波止浜駅（今治市、大正13年開業）

　・大井駅（大西駅、今治市、大正13年開業。第54番延命寺）

　・菊間駅（今治市、大正14年開業。番外霊場遍照院）

　・北條駅（伊予北条駅、松山市、大正15年開業）

　・三津駅（三津浜駅、松山市、昭和２年開業、第52番太山寺）

　・松山駅（松山市、昭和２年開業)　※（写真④）

　・北伊豫駅（北伊予駅、伊予郡松前町、昭和５年開業）

　・南郡中駅（伊予市駅、伊予市、昭和５年開業）

　・上灘駅（伊予上灘駅、伊予市、昭和７年開業）　

　・下灘駅（伊予市、昭和10年開業）

　・長濱駅（伊予長浜駅 大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業）

　・上老松駅（伊予出石駅、大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業。番外霊場出石寺）

　・加屋駅（伊予白滝駅、大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業）※（写真⑤）

　・八多喜駅（大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業）

　・五郎駅（大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業。番外霊場十夜ヶ橋）

　・大洲駅（伊予大洲駅、大洲市、愛媛鉄道が大正７年に開業）

　・平野駅（伊予平野駅、大洲市、昭和11年開業）

　こうしてみると、予讃線は東予地方から次第に中予地方へ、そして南予地方では愛媛鉄道を買収して路線に組み入れるなどして延伸していく過程がわかります。また、大正９年(1920)に愛媛鉄道の内子線の駅として開業して、昭和８年(1933) に国有化された内子駅も確認できます。また、平野駅～八幡浜駅（八幡浜市）、八幡浜駅～宇和島駅までの区間は未成線として記載されています（写真⑥）。

　これらからわかることは、本図は予讃線全線開通前の四国の鉄道網の様子が見て取れます。厳密にはすべての駅を記載していませんが、注目したいのは、こうした最新の鉄道情報が四国遍路道中図の内容に随時、反映されている点です。遍路に限らず交通インフラの整備は今も昔も四国にとって最大の重要な関心事であるといえますが、従来の伝統的な歩き遍路による巡拝のほかに、鉄道などの新交通手段を積極的に活用した遍路が増加する時代背景が読み取れます。

　昭和９年（1934）の四国遍路のガイドフック・安達忠一『同行二人　四国遍路たより』によると、次に参拝する札所ごとに、予讃線を利用した順路と運賃が記載されています。

　・番外出石寺(大洲駅～長浜駅、25銭)

　・第52番太山寺（松山駅～三津浜駅、７銭）

　・第53番圓明寺(松山駅～和気駅、13銭)

　・番外遍照院（和気駅～菊間駅、35銭）

　・第54番延命寺(菊間駅～大井駅、16銭)

　・第55番南光坊(菊間駅～今治駅、33銭)　　

　・第60番横峰寺(桜井駅～小松駅、27銭)

　・番外延命寺(石鎚山駅～土居駅、47銭)

　・第65番三角寺(土居駅～三島駅、18銭)

　予讃線の場合、愛媛ではとくに中予・東予地方の札所へのアクセスに利用されています。

　四国遍路において鉄道利用は、巡拝のルート変更、巡拝先や巡拝順序、宿泊先の変更、所要時間の削減などいろんな点で影響を与え、四国遍路の旅の様相が変わりました。時間的且つ体力的に余裕が生じた遍路は、起点となる駅周辺の名所旧跡などを見学コースに採り込んだ観光を主とした新四国遍路プランの登場、一日の本数が少ない鉄道の時刻に制約されて、本来参拝していた番外霊場などを割愛する現象も生じました。いずれにせよ、近代以降の鉄道の発展・普及によって、四国遍路の大衆化や観光化が一層促進されたと考えられます。　　

　なお、松山地方の伊予鉄道、南予地方における宇和島鉄道と四国遍路については別途紹介したいと思います。

　今回は四国巡拝中の遍路とその家族との連絡方法について見てみましょう。

　現代社会では通信技術の進化や携帯電話、インターネットの普及により、巡礼者と家族等との連絡は瞬時に行うことができます。実際に四国巡礼をしながらにその様子をリアルタイムでSNSに情報発信している人も多く見受けられます。四国遍路においても高度通信化によるグローバルな時代となりました。

　では、戦前までの遍路の場合はどうだったのでしょうか。

　昭和13年（1938）の「四国遍路道中図」（当館蔵）には、図中に四県別に「札所ニテ郵便局所在地」の文字情報が記載されています（写真①～④）。それを以下にまとめました。参考のため（　）内に最寄りの四国八十八箇所霊場の札所を表記しました。

【阿波・徳島県】

　板野郡坂東町の坂東郵便局（第１番霊山寺、２番極楽寺）、同郡板西町の板西郵便局（第３番金泉寺）、名東郡上八万村の一宮郵便局（第13番大日寺）、同郡国府町の国府郵便局（第14番常楽寺・15番国分寺・16番観音寺）、那賀郡立江町の立江郵便局（第19番立江寺）、同郡新野町の新野郵便局（第22番平等寺）、海部郡日和佐町の日和佐郵便局（第23番薬王寺）　　

【土佐・高知県】

　安芸郡室戸村の室戸郵便局（第24番最御崎寺、第25番津照寺）、吾川郡長浜村の長浜郵便局（第33番雪渓寺）、高岡郡高岡町の高岡郵便局（第35番清滝寺）、同郡窪川町の窪川郵便局（第37番岩本寺）

【伊予・愛媛県】

　南宇和郡御荘町の平城郵便局（第40番観自在寺）、周桑郡小松町の小松郵便局（第61番香園寺）

【讃岐・香川県】　

　三豊郡観音寺町の観音寺郵便局（第68番神恵院・第69番観音寺）、同郡桑山村の本山郵便局（第70番本山村）、仲多度郡善通寺町の善通寺郵便局（第75番善通寺）、同郡国分町の国分郵便局（第80番国分寺）、大川郡志度町の志度郵便局（第86番志度寺）、同郡長尾町の長尾郵便局（第87番長尾寺）

　こうして見ると、市中心部でなく郡部や僻地などに立地する八十八箇所霊場の札所寺院近くの郵便局が列記されていることがわかります。

　本図は発行元の広告が紙面を割いているため、四国遍路における具体的な郵便局の活用については言及されていませんが、江口商店発行などの他の「四国遍路道中図」には、上記の「札所ニテ郵便局所在地」とともに「郵便為替音信」について次のように紹介されています。

　「旅行中成べく音信を多くし又故郷の安否郵便為替の通達を知るは心の力となり故に予め郵便局の所在地日数を謀り目的の郵便局留置きに送達せば便利なり」

　遍路とその家族との安否連絡や郵便為替の送付のために、あらかじめ札所近くの郵便局に到着する日程を遍路自らが計算して、その郵便局宛に郵便物等を送ってもらうことが便利であると記されています。今日の郵便局における「郵便局留・郵便私書箱」のサービスと同様です。

　四国遍路のガイドブックを確認すると、明治44年（1911）発行の三好廣太『四国霊場案内記』に「郵便の心得」が詳しく記されています。

　「郵便は旅中互ひに、無事有事を知らせますに最も必要ですが、旅行者より家族に通信するは、いつでも出来ますが、家族より毎日の巡拜に居所定めぬ旅行者に宛る通信、特に為替など差出す時には発信者に於て最も注意をせねばなりません、（中略）若し為替書留等を要する場合には、予め往復の日数と毎日自己の進行する里数とを測りて、為替請取場所を定めて家族に知らせますと、迂回又は後戻り等に日子（日数の意味）を費す不幸も見ません」とあります。

　長い道中を旅する遍路にとって大金を所持するのは危険です。そのため、必要に応じて、家族から巡礼中の遍路に確実に送金する簡易な手段として郵便為替が推奨されました。遍路は郵便局で金銭を受け取ることになるため、受け取りを行う郵便局は、自分自身の巡礼の進み具合を計算して決める必要がありました。実際に郵便局を間違えて、迂回や後戻りした遍路もあったようです。

　四国遍路において、全国津々浦々にある郵便局は遍路と家族との音信や郵便為替などで大いに利用されました。また、当時は札所寺院においても巡礼者宛の郵便物や荷物等を預かり、遍路とその家族の情報連絡の中継場所として機能していました。　　

　「番外」とは「札所番付にある札所以外で、巡礼中に参拝する聖地(霊地)。番付以外という意味と思われる。開創者にゆかりがある地や、札所の近くか巡礼道沿いの霊所が番外になる。番外札所を打つか打たないかは、巡礼者自身が決める(下略)」(白木利幸『巡礼・参拝用語辞典』朱鷺書房、1994)とあります。

　今回は昭和13年（1938）の「四国遍路道中図」（当館蔵）に掲載されている番外霊場について紹介します。

 　本図の凡例によると、赤い網掛けの印が番外霊場を示しています。戦前に発行された四国遍路ガイドマップにおいて、八十八箇所以外に遍路がどんなところを巡拝したのかを知る手掛かりとなります。

　本図に記載された徳島→高知→愛媛→香川の巡拝道に沿って番外霊場（元札所や名所古跡を含む）を抽出して下記にまとめました。本図で番外霊場の印あるいは「番外」と表記があるものは◎を付け、霊場の名称は本図記載の名称をそのまま記して、（　）で現在の名称、所在地等を補足しました。

　【阿波・徳島県の番外霊場】

　第一番奥院種蒔大師（種蒔大師東林院、鳴門市）、五百らかん（第５番地蔵寺五百羅漢堂、板野郡板野町）、柳水庵（名西郡神山町）、衛門三郎墓地杖杉庵（名西郡神山町）、◎灌頂の滝（灌頂ヶ滝、勝浦郡上勝町）、月御水庵（月夜御水大師、阿南市）　　

　【土佐・高知県の番外霊場】

　元三十番一ノ宮善楽寺（高知市、善楽寺は現在の四国霊場第30番札所）、◎番外高野寺（高野寺、高知市）、◎番外高野山大善寺（大善寺、須崎市）、真念庵（土佐清水市）

　【伊予・愛媛県の番外霊場】

　御笹（篠山神社、南宇和郡愛南町）、◎番外佛眼院（南宇和郡愛南町、高野山出張所）、◎番外龍光院（第40番奥之院、宇和島市）、和霊神社（宇和島市）、出石寺（大洲市）、◎番外十夜橋（十夜ヶ橋永徳寺、大洲市）、◎四国遍路巡拝根本道場文殊院徳盛寺（松山市）、衛門三郎古蹟同八塚（松山市）、小村大師（松山市）、杖ノ淵（松山市）、大井八幡宮（今治市）、◎菊間町番外遍照院（今治市）、◎番外高野山別院（高野山今治別院、今治市）、清水来向ノ井戸（臼井御来迎、西条市）、◎番外日切大師（弘福寺、西条市）、◎番外生木地蔵（正善寺、西条市）、◎西山興隆寺、六十番前札清楽寺（西条市）、◎イザリ松千枚通本坊延命寺（四国中央市）、◎六十五番奥ノ院金光山仙竜寺（仙龍寺、四国中央市、四国總奥之院）、椿堂（常福寺、四国中央市）

　【讃岐・香川県の番外霊場】※第66番雲辺寺など一部に徳島県所在の霊場を含みます。

　箸蔵山（箸蔵寺、徳島県三好市）、象頭山琴平社（金刀比羅宮、仲多度郡琴平町）、◎番外高野山別院（高野山讃岐別院、高松市）、◎番外與田寺（東かがわ市、四国八十八箇所総奥之院）

　こうして見てみると、本図では愛媛県に番外霊場の記載が多いように思いますが、四国内で有名な番外霊場の鯖大師（徳島県海部郡海陽町）、屏風ヶ浦海岸寺（香川県仲多度郡多度津町）などは紹介されていません。また、こんにち遍路が訪れる名所古跡なども番外霊場として表記されてなく、本図にいう番外霊場の基準が不明であり、掲載する番外霊場の選択は恣意的な印象を受けます。その背景には、おそらく時代別の番外霊場の人気や変遷あるいは本図の作成者や広告主などの意向も反映されていると考えられます。本図は最初に紹介したとおり(昭和時代の「四国遍路道中図」から見た遍路事情①)、愛媛の出版社と広告主によって発行されており、愛媛県内の番外霊場が多く掲載されているのもそうした理由によるものと推察されます。

　本図に記載する番外霊場の特徴として興味深い点は、弘法大師ゆかりの古跡や庵、生木地蔵などの大師作とされる霊仏（写真①）、遍路の元祖とされる衛門三郎ゆかりの地(杖杉庵、文殊院、八塚、小村大師)（写真②）、第40番観自在寺奥之院の龍光院（写真③）や第65番三角寺奥之院の仙龍寺などの八十八箇所の奥之院、四国四県の高野山別院（写真②④）などが番外霊場に選定されています。高野山別院は明治以降に高野山総本山より宗祖弘法大師像を勧請して高野山出張所として開創され、近代以降の新しい霊場といえます。

　また、特異な事象として、一時期、高知の第30番札所が２箇所(善楽寺と安楽寺)存在したことがあります（写真⑤）。平幡良雄『四国八十八カ所（上）　阿波・土佐編』（1988）によると、江戸時代では土佐一ノ宮の別当寺であった善楽寺が第30番札所でしたが、明治期の廃仏毀釈により廃寺となり、本尊、大師像などが29番国分寺へ預けられ、明治９年(1876)に本尊が安楽寺に移されて仮に30番札所を復活、その後、昭和４年(1929)に善楽寺が復興して、30番札所が２寺存在した経緯が記されています。現在は善楽寺が四国霊場第30番札所ですが、昭和13年発行の本図では、安楽寺が第30番札所、善楽寺は「元三十番一ノ宮善楽寺」と表記されているのは、こうした理由によるためです。

　四国遍路の歴史を探る上で、八十八箇所の成立の過程は最大の謎です。そうしたなか、札所として選定された霊場とそうならなかった数多くの霊地・番外霊場との関係性や、時代とともに札所や番外霊場がどのように変遷したかについて考察することはとても重要です。

　今回は昭和13年（1938）の「四国遍路道中図」から、札所の本尊御影について紹介します。

　札所の本尊の尊像の姿を描いたものを御影（みえ・おみえ・みえい）といいます。今日の四国遍路では、巡拝者は札所で参拝したのちに納経料を奉納すると、納経帳に納経朱印を受け、薄い紙に印刷された御影が授与されます。御影が誕生した背景には、多くの場合、札所の本尊が秘仏などで拝観することができないために、その代わりとして御影が作成されたと考えられています。古いものは江戸時代の木版刷りによる札所本尊の御影が残っています。また、真念『四国徧禮道指南（へんろみちしるべ）』や『四国徧禮道指南増補大成』などの江戸時代の代表的な四国遍路案内記にも八十八箇所の本尊御影が掲載されています。

　「四国遍路道中図」の凡例によると、薄い水色に塗られた二重丸のマークは四国八十八箇所霊場の札所を表しています。そのマークの中に御影が記載されています。それでは、本図に記載された愛媛の全26箇寺（第40番観自在寺～第65番三角寺の本尊御影を見てみましょう（写真①～⑤）。

　外円部は各札所の番号、山号と寺院名、内円部の中心には各札所の本尊仏が漫画チックに描かれた御影が記載さています。それはまるで子どもの遊びで使われる丸メンコのようにも見えて、親しみ易い印象を与えています。本尊仏の種類によって描写の類型化・簡略化が行われていますが、全く同一のものはありません。

　ちなみに四国八十八ヶ所霊場会発行『先達経典』(平成18年)によると、四国八十八箇所本尊の種類別の数については、薬師如来(24)、千手観音菩薩(11)、十一面観音菩薩(11)、十一面千手観音菩薩(2)、阿弥陀如来(10)、大日如来(6)、地蔵菩薩(6)、聖観音菩薩(5)、釈迦如来(5)、不動明王(4)、虚空蔵菩薩(3)、毘沙門天、大通智勝如来、馬頭観音、弥勒菩薩、文殊菩薩（各1）とあります。病気を治して衣食住を満たすという薬師如来が最も多く、次いで、人々の苦しみを除いたりお願いごとを聞いたりしてくれる慈悲深い観音菩薩が多いことがわかります。

　それでは伊予（愛媛県）の場合はどうでしょうか。26札所の本尊の内訳は、薬師如来(5)、千手観音菩薩(2)、十一面観音菩薩(6)、十一面千手観音菩薩(0)、阿弥陀如来(4)、大日如来(3)、地蔵菩薩(1)、聖観音菩薩(0)、釈迦如来(1)、不動明王(2)、虚空蔵菩薩(0)、毘沙門天(1)、大通智勝如来(1)、馬頭観音、弥勒菩薩(0)、文殊菩薩(0)となります。

　四国の中で札所の数が最多となる愛媛の場合も薬師如来と観音菩薩が比較的多い傾向にあります。また、十一面観音菩薩と大日如来がやや多く、第55番南光坊の大通智勝如来と第63番吉祥寺の毘沙聞天は、八十八箇所の本尊として唯一となります。

　次に、仏尊別に愛媛の札所10箇寺の本尊御影について、江戸時代後期の代表的な四国遍路案内記『四国徧禮道指南増補大成』（当館蔵）と本図とを対比しました（写真⑥⑦）。上段の御影は『四国徧禮道指南増補大成』、下段が「四国遍路道中図」です。

　札所番号順に列記すると、第42番仏木寺（大日如来）、第43番明石寺（千手観音菩薩）、第44番大寶寺（十一面観音菩薩）、第45番岩屋寺（不動明王）、第49番浄土寺（釈迦如来）、第51番石手寺（薬師如来）、第55番南光坊（大通智勝如来）、第56番泰山寺（地蔵菩薩）、第63番吉祥寺（毘沙聞天）、第64番前神寺（阿弥陀如来）となります。

　『四国徧禮道指南増補大成』掲載の御影と比べると、「四国遍路道中図」では、全体的に描写がかなり簡略化されていますが、仏尊の特徴を捉え、全身像でなく、仏顔を主とした大胆なデザインによって描かれていることがわかります。タッチが柔らかく、微笑ましい仏尊の姿が表現されています。本図の本尊御影を描いた作者は不明ですが、四国八十八箇所の漫画チックな本尊御影として注目されます。

　ところで本図の裏面には八十八箇所で唱える各札所の御詠歌（本尊の功徳、霊験、札所の風景などを歌った和歌）が紹介されていますが、本尊の名称は特に記されていません。徳島県撫養港の江口商店発行の「四国遍路道中図」においても同様です。おそらく本図が携帯に便利な一枚物のカラフルな案内図として編集・作成するにあたり、掲載する四国遍路の情報の取捨選択が行われ、絵図として視覚的に見て分かり易くするために、専門的な仏尊名は割愛されたものと推察されます。

　近代に多くの遍路に用いられた本図をはじめとする「四国遍路道中図」の人気の秘密は、こうしたデザイン性と実用性を兼ね備えた点にあったともいえます。実用性については別途紹介したいと思います。

　昭和時代（戦前）の四国遍路絵図を紹介します。本図の表面には、四国を阿波・土佐・伊豫・讃岐の旧国名で記して色分けされています。凡例によると、地図上には八十八箇所霊場札所、順拝指道（巡拝道筋）、番外霊場、上陸地、名所古跡、鉄道及停車場、電鉄及軌道、道路、都市、名邑（町村）、宿駅、未成線を表記していることがわかります。また、各札所の本尊を描いたイラスト風の御影、札所間の距離、札所近くの郵便局、上陸港と打ち始め・打ち納めの情報なども詳しく記載されています。

　江戸時代の遍路絵図が四国を本州から眺めたような形であったのに対し、本図は四国の形がデフォルメされていますが、北を上にした方位記号があり、現在の地図と同様になっています。

　四国遍路道中図は、近畿地方からの遍路の上陸港として栄えた徳島県憮養港（徳島県鳴門市）にあった四国巡拝道具を取り扱う江口商店発行のものが知られていますが、広告主や発行所などが異なるさまざまな種類が作成されています。

　本図は愛媛県内で作成されたもので、刊記によると、昭和13年（1938）４月に松山市萱町の關（関）印刷所（現在のセキ株式会社）が印刷・発行、折り畳むと表紙にあたる裏面の箇所には広告主として「愛媛県周桑郡徳田村（愛媛県西条市）心臓薬本舗渡部髙太郎」が大きく記載されています。裏面には各札所の御詠歌とともに「家伝心臓薬の由来と効能」などの宣伝文が掲載されています。

　地図上を子細に確認すると、四国八十八箇所霊場第59番国分寺から第60番横峰寺に至る遍路道（横峰寺道）の付近の徳田村に、大きく目立つように商標（鷲のマーク）と「家伝秘方　心臓薬本舗」と表記されています。さらに、地図下部に「謹告　古より霊場四国の地に伝わる家伝秘方の心臓薬は薬効霊験甚大にして古より幾十万かの難病患者を救ひ（中略）此の霊場を巡拝されるお方にて未だ此の貴重な名薬を知らず治療に悩まれている不幸な患者に御巡会の節は何卒此の薬のあることを御知らせして下さい（後略）」と宣伝文を紹介している。

　このように本図は四国霊場に伝わる家伝秘方の妙薬が宣伝され、広告を大きく採り入れた四国遍路絵図といえます。昭和時代に作成された四国遍路道中図の多くは、札所近くのお土産・巡拝用品店の名前が広告として掲載されており、発行にあたりスポンサーとなる広告主の意向が反映されています。

　弘法大師が開創したとされる四国霊場には、古くから病気快癒を祈願する者、不治の病に苦しむ多くの患者がその治癒を願い、遍路となって四国を巡礼した歴史があります。本図はそうした背景を彷彿させる四国遍路絵図といえます。