愛媛県歴史文化博物館 学芸員ブログ『研究室から』

　今回は四国遍路の巡拝用品店について紹介します。

　昭和37年(1962)、四国霊場会後援による四国遍路のガイドブック『四国八十八ケ所霊場　巡拝案内　遍路の杖』が刊行されました。編著者は明王寺（徳島県名西郡神山町下分東寺）住職・荒木戒空、発行所は浅野総本店（徳島県阿波郡市場町切幡寺観音一七三）です。荒木は本書の刊行に当たって「霊場各寺院より貴重な資料を提供して頂き、特に霊場会各支部長諸講師には多大の御援助を頂きましたことを大謝いたします」と記しています。四国霊場会の本部は善通寺（香川県善通寺市）に置かれていました。

　巡拝用品店の浅野総本店は、本ブログ29・30で紹介した四国霊場第10番切幡寺参道で四国遍路道中図を発行しています。四国遍路の案内地図のみならず案内本も手掛けていることがわかります。

　本書は四国霊場会後援の「参拝者必携」をうたった四国遍路ガイドブックとして売れ行きが好調だったと推察され、同39年には第三版（当館蔵）が増刷されています。そこには四国霊場巡拝のバスやタクシー、巡拝用品店などの広告が掲載されています。それらの記事から、団体バスやタクシーを利用して巡拝することが普及している当時の四国遍路の状況や、遍路の巡拝用品の種類などをうかがい知ることができます。

　以下、第三版に掲載する巡拝用品店の広告を見てみましょう。

　【浅野仏具店】　※文字による広告

　「霊場巡拝用品　納経（掛軸と帳）、金剛杖、納札札箱、念珠、笠〈天台笠、尼笠、菅笠〉、鈴、手甲脚絆、白衣、サンヤ袋、負台、経本、納経行李、荷行李、雨具、ベン行李、白地下足袋、シリスケ、袈裟、風呂敷、地図案内書、其の他、製造卸小売り　徳島県大麻町坂東　四国第一番札所前　浅野仏具店（後略）」

　【浅野総本店】　※文字、地図、写真入りの広告

　「神仏山水花鳥外掛軸、経本、御守護、美術印刷・表具調進、念珠、金仏、仏具、各寺院神社御用達　スモトリ屋　徳島県市場町切幡　浅野総本店（後略）」

　これらの広告は、四国遍路の巡拝を開始する遍路が最も多い徳島の四国八十八箇所霊場第１番札所霊山寺前の浅野仏具店と、弘法大師と機織り娘の伝説で有名な第10番切幡寺参道にある浅野総本店のものです。

　浅野総本店は本書の発行者であるため、自社の宣伝広告を大きく掲載したものと見られます。霊山寺前の浅野仏具店は、昭和12年(1937)に浅野伊勢吉（徳島県阿波郡八幡町切幡）が発行した四国遍路道中図に「四国第一番門前　浅野支店」（浅野支店版、写真①）、発行年不明のものに「四国第一番札所前　浅野商店」（浅野商店版、写真②）とあることから、浅野総本店の支店的存在であったと考えられます。

　両店とも巡拝用品を取り扱っていますが、本業は仏具や表具などを専門としています。浅野仏具店の広告によると、遍路が被る笠にも天台笠、尼笠、菅笠などの種類があったこと、今日ではほとんど使用することはなくなった手甲、脚絆、負台（遍路が荷物を背負うときに用いる台）、各種行李（納経、荷物用、弁当用）、シリスケ（道中で座る際に着物が汚れないために着用）など、徒歩遍路の必需品として古くから利用されてきた巡拝用品が昭和39年頃にも販売され、製造・卸売・小売業に携わるなど手広く経営を行っていたことがわかります。

　浅野総本店の広告によると、「神仏山水花鳥外」「各寺院神社御用達」とあるように、様々な種類の掛軸を取り揃え、巡拝記念の土産品なども充実していたと推察されます。無料駐車場の場所が地図上に記載され、早くから自動車遍路の利用に対応していることもわかります。

　四国霊場を巡拝する遍路にとって巡拝用品店は、四国遍路の最新の情報収集、スムーズな遍路支度や巡拝記念の土産品を入手するなどに必要不可欠な存在であり、遍路と四国霊場巡拝をつなげる重要な役目として機能してきました。巡拝用品店の中でも老舗である浅野総本店の初代店主・浅野伊勢吉は「四国遍路道中図」を発行し、ガイドブック『四国八十八ケ所霊場　巡拝案内　遍路の杖』を手掛けるなど、四国霊場巡拝を総合的にサポートする担い手として、四国遍路文化の発展に貢献してきたことがわかります。今後、巡拝用品店から見た四国遍路の動向や、その創業者の四国遍路との関わりや弘法大師信仰などについても探ることができればと思います。

　前回に続き、四国八十八箇所霊場第10番切幡寺（徳島県阿波市市場町切幡）周辺で発行された四国遍路道中図を取り上げます。

　漫画家で随筆家の宮尾しげを（1902～1982年）は、昭和18年(1943)に遍路記『画と文　四国遍路』(鶴書房)を刊行しています。そこには、切幡寺周辺の巡拝用品・土産物店の実態と四国遍路道中図との関係性をうかがい知る上でとても興味深い記載があります。

　以下、切幡寺に向かう宮尾の道中における出来事を三段階（ア切幡寺道、イ切幡寺手前、ウ切幡寺下）に分けて紹介します。「　」内は同書からの引用です。

　ア　宮尾は切幡寺に向かう途中、ある女性の巡礼者から一枚の紙を渡されます。その紙には三割半引きと記した広告入りで、様々な品名が記されていました。女性は弘法大師の御影が入った掛軸を販売しているお奨めの掛地屋（掛軸などを取り扱う店）を紹介します。

　「切幡寺下の掛地屋といふのは、宿屋も兼業でしてネ、掛地を売り附けるのですよ、まア通るとき見てごらんなさい」

　切幡寺周辺の掛地屋は遍路宿も営み、その営業活動として、切幡寺に向かう遍路道で直接、遍路に対して店の宣伝広告入りのチラシを渡していたことがわかります。

　イ　切幡寺へ近づくと、次のような出来事が起きます。

　「段々寺へ近づいてゆくと、後から『お遍路さんョ接待ぢや』と云ひながら、一老婆が走つて来て、遍路地図を一枚くれた。『有難う』と云はうとするより、早く『あんた方、もうお泊りなら大きな口では云へぬが、十番の下の三十間ま口の掛地屋〇〇が一番よいぞエ』と小さい声で教へてくれる。地図には宿の広告が付いている、広告の接待は恐れ入る（後略）」

　ここにいう遍路地図とはすなわち四国遍路道中図を指していると考えられます。店舗名などの広告入りの遍路地図を手渡した年老いた女性がその販売店の者かは定かではありませんが、接待と称して、土産物店や宿屋などの宣伝広告が入った四国遍路道中図を無料で遍路などに配り、誘客のために活用していたことが読み取れます。これに対し宮尾は、接待と称しながら、接待する側の利益を見込んでいることにやや興ざめしています。　

　ウ　宮尾は切幡寺の麓下に到着します。そこには実際に遍路宿を兼ねていた掛地屋が多くあり、巡拝中の遍路に競って呼び掛けを行っています。

　「寺の下へ来た、両側は成程、掛地屋が軒を並べている。『泊つておくれやす』『泊りぢやございませんか』『お風呂も沸いてます、まだ一人も休みがないのや』『エゝ大師さまの御一代記の掛地が、タツタ六銭ヤ』『ナー、もう此処らで足を延ばしてお泊り、あすは焼山寺があるぞエ』（後略）」

　この場面は挿絵にも掲載されています（本書11頁）。掛地屋の軒下には多くの掛軸があり、それらを広げて遍路に見せて売り込み中の店主や、遍路宿に呼び込もうとする女性などがコミカルに描かれています。宮尾にとって切幡寺周辺の掛地屋の賑わいぶりは、四国遍路で強く印象に残った情景だったと推察されます。

　このように、宮尾しげをの遍路記『画と文　四国遍路』からは、切幡寺周辺の巡拝用品・土産物店の様子や、そこで発行された四国遍路道中図を接待品として配布するなど、巡拝中の遍路への周到な営業活動などがよくわかります。そこには四国遍路の巡拝者を主に対象とした商人たちの商魂の逞しさ、同業者の営業合戦ともいえる遍路獲得への競争心が読み取れます。

　ちなみに、宮尾が巡拝した頃の戦前の切幡寺の境内の様子は、昭和９年(1934)刊行の『四国霊蹟写真大観』（当館蔵、写真①）に近郊の観光名所であった土柱とともに写真で紹介されています。また、弘法大師信仰の広がりを背景に、遍路を対象に土産物店などで販売されていた掛軸類は、弘法大師の御影（写真②）、大師の事績を描いた弘法大師行状曼荼羅（写真③）、四国八十八箇所霊場の本尊御影（切幡寺発行、写真④）などであったと考えられます。

　四国遍路道中図は撫養港（徳島県鳴門市）などの四国への上陸港、第1番札所霊山寺（同市）などの札所寺院の周辺、各遍路道沿いなどの巡拝用品・土産品店などで販売されました。なかでも四国八十八箇所霊場第10番切幡寺（きりはたじ。徳島県阿波市市場町切幡）の周辺で発行されたものが比較的多く残っています。

　切幡寺の正式名称は得度山（とくどざん）灌頂院（かんじょういん）切幡寺といいます。宗派は高野山真言宗、本尊は千手観世音菩薩、弘仁年間（810～824年）の創建とされ、弘法大師を開基とする四国霊場の阿波（徳島）の札所です。明治42年(1909)の『四国霊場名勝記』(当館寄託)には、当時の境内の様子を撮影した古写真が掲載され、遍路の姿も確認できます（写真①）。

　実際に切幡寺周辺で発行された四国遍路道中図をいくつか見てみましょう。地図を折り畳むと表紙となる部分には、発行者による宣伝広告が記載されています（写真②）。（　）内は地図面の下部に記された印刷者、発行者の住所と氏名です。

　ア　浅野本店版

　昭和4年(1929)「四国八十八ケ所　遍路道中図　発行所　浅野本店」（徳島県阿波郡八幡町切幡　印刷兼発行人　浅野伊勢吉）

　イ　光栄堂版　

　昭和5年(1930)「四国八十八ケ所　遍路道中図　四国第十番切幡寺麓辻一丁登ル　製本店　光栄堂」（徳島県阿波郡八幡町切幡　印刷兼発行人　須見栄五郎）　

　ウ　金山商会版

　昭和15年(1940)「四国八十八ケ所　遍路道中図　四国第十番切幡寺麓四辻　かけじ仏具卸　金山商会」（徳島県阿波郡八幡町切幡　印刷兼発行人　森万平）

　エ　イナリ総本店版

　昭和16年(1941)「四国八十八ケ所　遍路道中図　四国第十番切幡寺石門内　イナリ総本店」（徳島県阿波郡八幡町切幡字観音一八四ノ四　発行者　森隆□　徳島県板野郡撫養町小□西八五番地　印刷者　黒田進一）

　これらの種類はごく一部です。同じ発行者が複数年にわたって改訂版を刊行しています。表紙の広告や印刷者・発行者の住所などを見ると、切幡寺周辺で印刷・発行されていることがわかります。また、四国遍路道中図などの巡拝用品の販売は、製本、かけじ仏具卸（かけじとは床の間などにかける掛物）を営む商店などでも取り扱われています。

　それではなぜ、切幡寺周辺でいろんな四国遍路道中図が発行されたのでしょうか、この点について次に考えてみます。

　昭和9年(1934)の安達忠一『同行二人　四国遍路たより』によると、「十番から八十八番大窪寺まで五里、道も良く山越しの要もありませんから大窪寺から此処に出てくる人も多う御座います」と記され、香川県にある第88番大窪寺にも地理的に近いことから、大窪寺から切幡寺へと向かう遍路も多かったことがわかります。この道は１番霊山寺から巡拝した遍路が八十八箇所を巡拝後に再び一番札所に戻り、巡礼道を一周する遍路にも利用されました。また、同書によると、切幡寺から奇勝として地理学上世界的に有名な土柱や、大塩平八郎の生誕地とも伝えられる脇町などへ向かう乗合自動車の路線もありました。つまり切幡寺は四国遍路の巡礼道の分岐点に位置し、遍路をはじめ観光客などが合流する交通の要所でした。こうした背景から、切幡寺周辺には巡拝用品、土産品などを扱う販売店が多く営まれたと推察されます。

　こうした状況に対応するかのように、四国遍路道中図の地図上に、大窪寺と切幡寺を結ぶ遍路道のルートが次第に描かれてく様子が確認できます。具体的に見てみましょう。

　昭和4年の浅野本店版では、大窪寺と切幡寺を結ぶルートは地図上に記載されていませんが、切幡寺近郊に位置する名所の土柱が大きく表示されています（写真③）。ところが、翌５年の光栄堂版ではその間を結ぶルートが点線で表記され、（写真④）。さらに昭和10年の光栄堂版では赤い実線で結ばれ、その間の距離が「二五〇丁」と記載され、遍路道（巡拝指道）として記載されています（写真⑤）。このように、切幡寺周辺で発行された四国遍路道中図には、発行者や発行時期などによって記載内容が異なっており、巡拝者の使用する遍路道の状況や、遍路道のルートの変遷を考える上で注目されます。

　もう一つ、切幡寺周辺で発行された四国遍路道中図でとても興味深いことは、発行・販売店による商売競争です。昭和10年の光栄堂版には同５年版にはなかった「土産物一切他店ノ半額ニ売リマス」（写真⑥）、同16年のイナリ総本店版には「(印)シルシマチガワヌヨウ　土産物一切一切他店ノ半額ニ売リマス」（写真⑦）とあり、遍路道中図のみならず土産物すべて他店の半額で販売するという広告が記載されています。遍路や参拝者をめぐって切幡寺周辺の販売店の活発な営業活動が見て取れます。前回ブログ28に紹介した四国遍路道中図の広告性を考える上でも注目されます。

　「四国遍路道中図」は、発行者・広告主となった札所近くの土産・巡拝用品店等の販売店の名前が掲載され、様々な種類があります。なかでも、昭和13年(1938)に松山市萱町の関印刷所（セキ株式会社の前身）が発行・印刷した「心臓薬本舗渡部高太郎版」（当館蔵、写真①）は、広告主の渡部高太郎（わたなべ・たかたろう）が経営する心臓薬本舗の心臓薬の宣伝広告が大きく掲載されています（昭和時代の「四国遍路道中図」から見た遍路事情①参照）。　

　今回は四国遍路道中図の広告性について考えてみましょう。

　渡部高太郎版には、心臓薬本舗の場所が地図上に目立つように記載されています（写真②）。その場所は周桑郡徳田村（愛媛県西条市丹原町）で、四国八十八箇所霊場第59番国分寺から第60番横峰寺に至る遍路道（横峰寺道）沿いに位置します。付近には番外霊場の生木地蔵や西山興隆寺があります。地図の下部には「謹告」と題して「古より霊場四国の地に伝わる家伝秘方の心臓薬は薬効霊験甚大にして古より幾十万かの難病患者を救ひ（後略）」と記され、渡部家の心臓薬が霊地四国に伝わる妙薬であることが宣伝されています。

　また、裏面の大半を割いて、「生命の鍵」「家伝心臓薬の由来と効能」「家伝秘方心臓薬」「安産の薬」「同病相憐」などについて詳細に記載されています（写真③）。

　実際、四国霊場を巡拝する遍路が札所で奉納する「納め札」に記された願意には、自身や家族の健康や病気快癒を願ったものが多く見られます。遍路に限らず人間にとって病気を予防、治癒するのに効果がある薬は、最大の関心事であったことは容易に想像されます。「謹告」の後半には、「此の霊場を巡拜されるお方にて未だ此の貴重な名薬を知らず治療に悩まれている不幸な患者に御巡会の節は何卒此の薬のあることを御知らせして下さい」とあります。四国を巡拝する遍路が道中に携える必需品といえる四国遍路道中図に、自家の心臓薬の宣伝広告を掲載した効果は、広報普及や販売促進につながったものと推察されます。

　ところで、四国遍路道中図の発行にあたり、印刷・出版社間の版権の手続きや広告掲載の規定などがどうであったのか、詳細はわかっていませんが、掲載されている宣伝広告は、基本的には四国霊場や弘法大師空海に由来するものであったと考えられます。

　渡部高太郎版では、直接、弘法大師空海については言及されていませんが、その宣伝広告から、自家製の心臓薬が霊地四国に伝わる妙薬であることが強く説かれ、四国霊場に由来するものであることがわかります。

　次に、広告主の渡部高太郎はどのような人物であったのか。

　『愛媛県史　人物』(平成元年)によると、「明治44年～昭和58年（1911～1983)。県議会議員・議長、農政指導者。明治44年９月８日、周桑郡徳田村徳能（現丹原町）で生まれた。昭和４年西条中学校を卒業、家業の製薬業を継ぎ、心臓薬などを製造した。徳田村会議員になり、戦時中には周桑郡在郷軍人会連合会長などにあげられた。戦後，徳田村教育委員長を経て昭和30年４月県議会議員に当選、以来58年１月死去するまで迪続７期在職、民主党一県政クラブー自由党に所属し、39年３月～40年３月議長に就任した。自民党県連幹部の１人で、昭和55年12月～57年３月再度議長の重責を担った。32年以来、東予養蚕連合会長、道前平野土地改良区理事長・県農業協同組合中央会副会長などを歴任、43年６月～55年５月県農業協同組合中央会会長として、専門・総合農協紛争の調整，県農業基本構想の発表、日米農産物交渉の対応などで活躍した。48年藍綬褒章、56年勲三等瑞宝章を受けた。文人としても書画をたしなんだ。昭和58年１月４日、71歳で県議会議員現職のまま没した。」とあります。

　家業の製薬業を継いで心臓薬を製造した渡部高太郎は、その後、地方の政界へ進み、愛媛県の村会議員、県議会議員、県議会議長などの要職を歴任されるなど、愛媛の発展のために多大な貢献をされました。

　このように渡部高太郎版は、四国遍路道中図の広告性を考え、広告主の人物像がわかる事例として注目されます。

　前回、四国霊場第60番横峰寺の前札所（前札・まえふだ）についてとりあげましたが、今回は横峰寺への巡拝について紹介します。

　西日本の最高峰・石鎚山（標高1982ｍ）の中腹に位置する横峰寺（本堂は標高約743ｍ）は、古来より山岳信仰の霊地、修験道の道場であり、四国八十八箇所霊場の中で3番目の高地にあります。横峰寺に至る遍路道（横峰寺道）の一部は険しい登山道であり、「遍路ころがし」の最難所として知られています。

　横峰寺道は古道の保存状態も良く、横峰寺までの距離を示す丁石も残されており（写真①）、平成28・29年（2016・17）に横峰寺道の一部（二十丁の位置にある湯浪休憩所付近から五丁石付近までの区間、翌年には五丁石付近から山門までの区間の総延長約2.1㎞）と横峰寺境内が国史跡「伊予遍路道」に指定されました。

　改めて、昭和13年(1938)の「四国遍路道中図」（渡部高太郎版、当館蔵）を確認すると、徒歩による横峰寺道は本図では、五十九番国分寺⇒桜井⇒三芳⇒丹原⇒番外生木山正善寺（生木地蔵）⇒大頭⇒大卿（馬返）⇒千足（夕浪）⇒大門⇒六十番横峰寺の順路となっています（写真②）。

　ところで、横峰寺巡拝の実態を示す興味深い資料があります。それは札所寺院の横峰寺自らが作成したと見られる一枚刷りの案内チラシ（写真③、個人蔵）です。そこには次のように記されています。

　「次ぎは六十番横峯（峰）寺です　桜井駅より汽車に乗ると上り小松駅下車直ぐに登り下さい　御通夜もできます、風呂もわいて居ります。石槌山の権現様も御開帳ができます、弘法大師様の御教えを守り八十八ケ所の霊場を御順拜下さい。四国第六十番横峰寺」。発行年は不明ですが、戦前頃のものと推察されます。

　横峰寺へ巡拝するには第59番国分寺参拝後、桜井駅から鉄道(予讃線)を利用して小松駅で下車し、途中の三芳、丹原の区間をショートカットして、小松から徒歩で大頭、大郷、千束を経由して横峰寺へと進む短縮ルートを紹介しています。また、無料で宿泊できる通夜堂とお風呂が利用できることや、蔵王権現の御開帳も可能である点などが宣伝されています。文面からは、山岳霊場で容易に参拝することが難しい横峰寺において、安全且つ安心に遍路が巡拝できるようにと、遍路を誘っている札所側の姿勢が見て取れます。

　ちなみに、昭和9年(1934)の安達忠一『同行二人　へんろたより』によると、省線桜井駅から小松駅までの運賃は27銭でした。四国遍路における鉄道、通夜堂については、本ブログ「昭和時代の「四国遍路道中図」から見た遍路事情」⑥鉄道・予讃線、⑳通夜堂をご参照ください。

　また、戦前の四国遍路案内記である昭和11年(1936)の三好廣太『四国遍路　同行二人』(第32版、此村欽英堂)の番外霊場・生木山正善寺の記事中に「(前略)六十番の前札所当寺の住職は巡拝者の労を慰めんとて人夫の実費にて確実に六十一番まで荷物を届けて呉る(後略)」と紹介されています。これによると、険しい横峰寺の上り下りの山道で、遍路の荷物が軽減できるようにと、第60番の前札所（清楽寺か）の住職の配慮によって、次の第61番香園寺へ荷物を配送するという良心的なサービスが実施されていたことがわかります。

　このように、人里離れた山岳に位置する横峰寺は、天候、交通手段、巡拝ルート、宿泊環境など様々な要因から、巡拝することが困難でしたが、交通環境の進展、遍路を受け入れる札所と巡拝道の整備、道中で遍路を支えた接待などを通じて、今日の四国遍路における横峰寺巡拝は行われてきたことがわかります。

　今日、横峰寺が冬期を除いて、車で参拝できるようになるのは、昭和59年（1984）に林道が完成してからとなります。

　今回は前札所（前札・まえふだ）について紹介します。

　白木利幸『巡礼・参拝用語辞典』(朱鷺書房、1994年)によると、前札所とは「札所が山中や山上などの参拝に困難な場所にあったり、あるいは冬期には積雪のため参拝不可能になる場合に、参拝が容易なところに位置する寺院や堂宇が、代理の札所として前札所と呼ばれることがある。前札所を打つことによって、本来の札所を打ったのと同じ功徳があるとされている。四国第六十番横峰寺に対する妙雲寺、四国第八十五番八栗寺に対する洲崎寺、（中略）などが前札所である。」と紹介されています。

　それでは「四国遍路道中図」で前札所について確認してみましょう。

　大正6年(1917)の「四国遍路道中図」（駸々堂版、当館蔵）によると、愛媛県東予地方に「佛生山清楽寺」があり、「六十番前札」と注記され、赤い線で示した順拝指道（巡拝ルート・横峰寺道）上に位置しています（写真①）。「六十番」は横峰寺であり、その前札所として清楽寺が紹介されていることがわかります。

　本図に示す横峰寺道のルートは、五十九番国分寺⇒桜井⇒長沢⇒六軒屋⇒三芳⇒六十番前札佛生山清楽寺⇒番外生木山正善寺⇒大頭⇒大卿（馬返）⇒千足⇒大門⇒六十番横峰寺の順路となっています（写真②）。図中には「五十九番国分寺番外生木山正善寺間　四リ五丁」「番外生木山正善寺ヨリ六十番横峰寺ヘ二リ廿七丁」と主要な札所間の距離が記されています。本図では横峰寺とその前札所・清楽寺、双方を巡拝できるルートが設定されています。

　続いて、昭和4年(1929)の「四国遍路道中図」（浅野本店版、個人蔵）では、地図上に「六十番前札清楽寺」と大きく表示され、大正6年版同様に巡拝ルートに清楽寺が入っています（写真③）。本図に示す横峰寺道は、五十九番国分寺⇒桜井⇒三芳⇒六十番前札清楽寺⇒番外生木山正善寺⇒大頭⇒大卿（馬返）⇒千足⇒大門⇒六十番横峰寺の順路となっており（写真④）、基本的には大正6年版と変わりません。

　ところが、昭和13年(1938)の「四国遍路道中図」（渡部高太郎版、当館蔵）になると、「六十番前札」として清楽寺が地図上に記載されていますが、昭和4年版に比べると小さく目立たない表示となり、巡拝ルートから外れています（写真⑤）。横峰寺道は本図では、五十九番国分寺⇒桜井⇒三芳⇒丹原⇒番外生木山正善寺（生木地蔵）⇒大頭⇒大卿（馬返）⇒千足⇒大門⇒六十番横峰寺の順路となっており（写真⑥）、この頃になると、清楽寺へ巡拝する遍路は少なくなったものと推察されます。

　ちなみにこれらの「四国遍路道中図」では、前札所として紹介されているのは四国中で清楽寺のみです。冒頭で紹介した『巡礼・参拝用語辞典』に記す妙雲寺、洲崎寺などは記載されていません。

　次に、第六十番横峰寺と前札所の関係について、近代の四国遍路の案内記から確認してみましょう。

　明治44年(1911)の三好廣太『四国霊場案内記』には、第60番は「横峯山大峯寺」（よこみねさん・だいほうじ）とあり、札所の名称が横峰寺から大峯寺へと変更されています。そして前札所は周桑郡小松村（愛媛県西条市小松町新屋敷新宮）の「六十番前札　佛生山清楽寺」(ぶっしょうざん・せいらくじ)　が記載され、「ここより六十一番に直ぐ行けば四丁程です。されど折角の巡拝なれば六十番を前札で済さず、三芳村より本札所の横峯山へ詣る（後略）」と紹介されています。　

　大正２年(1913)の三好廣太『四国遍路　同行二人』(此村欽英堂)には、第60番は石鉄山横峰寺と記載され、前札所として佛生山清楽寺が紹介されていますが、『四国霊場案内記』と同様に本札所の横峰寺参拝が推奨されています。

　以上の明治・大正期の四国遍路案内記の二書には第60番前札所は清楽寺となっており、妙雲寺は記載されていません。

　ところが、昭和９年(1934)の安達忠一『同行二人　四国遍路たより』には清楽寺の記載はなくなり、周桑郡石根村大字妙口（愛媛県西条市小松町妙口）にある番外霊場「六十番前札旧跡仏法山妙雲寺」が紹介され、「当寺は天平五年石仙道人の開創で、横峰寺及石鎚山と其所縁を同じくし、（中略）横峰寺の前札と定められた由緒ある霊刹です。明治の初め一時廃寺となり次で火災に罹り（後略）」と記載されています。

　昭和37年(1962)の荒木戒空『四国八十八ヶ所霊場巡拝案内　遍路の杖』(浅野総本店)によると、横峰寺は「石鎚山の別当であった関係上、明治維新の改革に石鎚神社西遥拝所となり廃寺となった。其の時一応納経印を小松清楽寺にあずけた関係で前札と云う事になった。明治四十二年石鎚神社西遥拝所を廃して旧観の横峰寺に復した」とあります。

　このように、明治維新の神仏分離による横峰寺の廃寺と復興に至る紆余曲折した歴史の中で、石鎚山の麓にある清楽寺と妙雲寺が前札所として、遍路を受け入れていたことがわかります。

　最後に、第60番札所の参拝にあたり、遍路が実際にどのような巡拝を行ったのか、納経帳から見てみましょう。

　明治６年(1873)の「四国八十八箇所納経帳」（写真⑦）では、第59番国分寺納経の次頁に、「六十番」「四国六十番霊刹　本尊阿弥陀如来　佛生山清楽寺」と木版による納経印が押されています。次頁は第61番香園寺であるため、四国八十八箇所霊場の第60番札所横峰寺には参拝せず（できず）、その代わりに清楽寺で納経を行っていることがわかります。また、明治６年～昭和３年(1928)にかけて四国遍路を複数回巡拝した遍路の納経帳（写真⑧）には、同頁に清楽寺と横峰寺両方の納経印が押印（重ね印）されています。その御朱印には「六十番」「四国六十番前札」「六十番前札旧跡」などが確認でき、横峰寺と前札所の関係が見て取れます。

　以前、本ブログ「昭和時代の「四国遍路道中図」から見た遍路事情②－四国の上陸港－」で、「四国遍路道中図」に記載する四国の主要な海の玄関口として６つの上陸地（港）を紹介しました。

　今回は近代以降に愛媛・松山の海の玄関口として発展した高浜港と近隣に所在する四国八十八箇所霊場第52番太山寺（松山市太山寺町）との関係についてクローズアップします。

　高浜港の発展の様子は「四国遍路道中図」からも見て取れます。大正6年(1917)の「四国遍路道中図」（駸々堂版）には、「三津ケ浜上陸　九州北地方は五十二番の太山寺より始むるがよし」とありますが（写真①）、昭和13年(1938)の「四国遍路道中図」（渡部高太郎版）では、「高浜港三津浜上陸　山口県九州北地方ハ五十二番太山寺ヨリ始ムルがヨシ」と記載され（写真②）、昭和時代初期には三津浜港よりも高浜港の方が松山地方の海の玄関口として、多くの遍路に利用されたことを示しています。また、渡部高太郎版では高浜港と第52番太山寺が道路で結ばれ、高浜上陸後に近距離にある太山寺に参拝するのが便利であることが地図上からわかります。

　北九州や山口方面からの上陸港としてた三津浜港と高浜港を利用した遍路は、札所番号順にまわる順打ちの場合、近隣に所在する第52番太山寺を四国八十八箇所の最初の札所として巡拝し（打ち始め）、最後に第51番石手寺を結願の札所として参拝する巡拝コースをとりました。そして　　結願後、日本三古湯の一つである道後温泉で長旅の疲れをとり、三津浜港や高浜港から再び海路で、郷里に戻りました。

　高浜港は明治20年代に開港され、同25年(1892)には伊予鉄道の高浜駅が開業しています。同36年(1903)に高浜港に南桟橋が架設されると、日本有数の海運会社で瀬戸内海沿岸を主な航路としていた大阪商船は、寄港地を三津浜から高浜に移しました。「伊予高浜港全景」（写真③）、「松山名勝　高浜港ノ景観」（写真④）、「大阪商船株式会社　高浜船客御待合所」（写真⑤）などの古い絵葉書（個人蔵）からは、当時、松山地方の海の玄関口として賑わった高浜港の様子をうかがい知ることができます。

　また、明治30年(1897)に発行された「四国霊場豫州太山寺全図」（当館蔵、写真⑥）には、太山寺の広い境内の背後には瀬戸内海の興居島や汽船が停泊している高浜港、高浜から太山寺に至る山越えの遍路道（高浜越）が描かれています。その峠には大正11年(1922)に建てられた「左　たいさんじ／右　しんかりやたかはま／左　たかはまえき近道」と刻まれた遍路道標石（写真⑦）が残っており、遍路などの通行が多かったことが偲ばれます。

　太山寺で打ち始め、石手寺で結願、最後に道後温泉に入浴して四国遍路を終えるという四国巡拝の人気ルートは、松山地方の遍路がよく用いる巡拝ルートでもありました。

　一例を紹介すると、伊予郡垣生村（現松山市西垣生）出身の俳人・実業家の村上霽月は、幼少期の明治10年(1877)に祖父に連れられて四国遍路を行っています。霽月は太山寺参道の茶屋で遍路支度をして、太山寺から四国遍路を始めて、石手寺で結願。道後温泉入浴後に母が新調した伊予絣の着物に着替えて、郷里の垣生に帰っています（今村賢司「村上霽月の四国遍路」『愛媛県歴史文化博物館　研究紀要』第22号、2017年参照）。

　今日の松山の海の主要な玄関口は松山観光港です。その観光港フェリーターミナルには、「太山寺高浜道の由来碑」（写真⑧）が平成17年(2005)に設置されています。本碑には高浜から太山寺に至る道は高浜の住民の生活道として、古くは太山寺を開基したと伝えられる豊後の真野長者が本堂の用材を運搬した道として紹介されています。

　現在、当館で開催中の特別展「瀬戸内海国立公園指定90周年記念　瀬戸内海ツーリズム」（４月７日迄）では、江戸時代から近代にかけての瀬戸内海に関する絵図類、紀行文、航路図、名所案内パンフレット、絵画など多数の貴重な資料を展示紹介しています。この機会にご覧ください。お見逃しなく。