愛媛県歴史文化博物館 学芸員ブログ『研究室から』

これは武太夫物語（ぶだゆうものがたり）、別名、稲生物怪録絵巻（いのうもののけろくえまき）と呼ばれる絵巻物で、江戸時代に起こった怪異を描いたものです。（国立歴史民俗博物館所蔵）

安芸国（広島県）の稲生武太夫が友人と、百物語（怪談会）をしたところ、７月１日から７月３０日まで毎日、毎晩、様々な妖怪が現れるようになります。ところが武太夫は怖じ恐れることなく１ヶ月間淡々と対応したので、最後に妖怪の魔王とされる山本五郎左衛門が現れて、妖怪ともども一同に退散してしまうという内容です。

この1ヶ月、さまざまな出来事が起こっていることが記されていますが、その一部を紹介しておきます。

１　稲生武太夫（平太郎）が、百物語をしたために、７月１日から３０日間、様々な怪異に出会う。７月１日には、ヒゲを生やした一つ目の大男が、平太郎に襲いかかる。

２　一緒に百物語をした権八の家にも一つ目の童子が出現した。

３　７月３日、女性の生首が、さかさまで、髪をつきたてて、歩いてきた。

４　７月３日の夜、天井から、ひょうたんが、突然さがってきた。

５　７月５日、カニに似ていて、足のたくさんある石が現れた。

６　７月６日、庭に出て、たきぎ小屋を見ると、大きな老婆の顔が戸口をふさいでいた。

７　７月１０日、貞八という知り合いに化けた妖怪が来る。頭の中から子供がでてきた。

８　７月１２日、大きなカエルが出る。赤いヒモで結ばれていたので、ヒモを持って寝ると、朝、カエルはつづらになっていた。

９　７月１４日、目ざめてみると、老婆の顔があって、舌をのばして舐められてしまう。

10　７月１７日、家に女性が訪れた。すると勝手に盥（たらい）が転がっていった。

11　７月１７日の夜、目は丸くて、串刺しになった首が数多く飛びはねた。

12　７月２１日、夜、あんどんの明かりをつけると、人影があらわれた。

13　７月２２日、朝起きると、ほうきが勝手に掃除をしていた。

14　７月２３日、家の天井に、見たこともない大きなハチの巣が現れた。

15　７月２４日の昼に、大きなチョウが家に飛び込んで、ぶつかって粉々になると無数の小さなチョウになった。

16　７月２４日の夜、あんどんに火をともすと石塔になって、激しく燃えだした。

17　７月２５日、縁側から庭におりようとすると、大入道が横たわっていた。

18　７月２８日、虚無僧が大きな音で尺八を吹きながら入るが、武太夫は平気で寝る。

19　７月３０日、左には妖怪の「魔王」である山本五郎左衛門、右には武太夫の守護神（冠装束姿）が現れる。

20　妖怪の「魔王」山本五郎左衛門は、手下の妖怪が担ぐカゴに乗って、去っていく。それ以降、武太夫に怪異は起こらなくなった。

※現在、この絵巻は、七月九日までの怪異場面を展示しています。後期展示（８月８日～）では、七月二十日過ぎから、三十日までの怪異場面を展示する予定です。

これは、円山応挙が描いたと伝えられる幽霊図（複製・国立歴史民俗博物館所蔵・原資料は全生庵所蔵）。円山応挙は１７９５年に没しているので、２００年以上前の幽霊図といえます。

さて、一般に「幽霊」には足がありません。足のない幽霊を最初に描いたのは、この江戸時代の絵師・円山応挙（１７３３年生～１７９５年没）といわれています。この説は、既に江戸時代後期の随筆「松の落葉」にも見られます。ところが、応挙が生まれる前の１６７３年には、浄瑠璃本「花山院きさきあらそひ」に足のない幽霊が描かれていることが指摘されています。

ただし、版本以外の肉筆画では、応挙より古い足のない幽霊図は確認されていないようです。なお、幽霊に足がないのは応挙の幽霊画が「反魂香之図」という題名をつけられているように、お香の煙の中に死者が現れることで、足が煙で覆われていて見えないという説が有力です。つまり、足がないのではなく、足が見えなくなっているというのです。

ちなみに、同時展示している「怪物画本」（香川大学図書館蔵・神原文庫）にも幽霊が描かれています。これは１８０２年に描き集められた画集なので、江戸時代後期には、足のない幽霊のイメージは定着していたようです。

仏教では、迷える者・悟れる者すべて含めて、この世界を１０の領域に分けており、これを「十界（じっかい）」といいます。その１０の世界とは次のとおりです。

１　地獄界・・・・閻魔（えんま）にさばかれて様々な責め苦を受ける。
２　餓鬼界・・・・飢えに苦しみ、食べ物を手に取ると火に変わってしまう。
３　畜生界・・・・悪い行いをした者が生まれ変わる動物世界。
４　修羅界・・・・いつも戦いばかりして、平和のない殺伐とした世界。
５　人界・・・・・人間の住んでいる平凡な世界。
６　天界・・・・・天上の世界。ここまでを「六道」（ろくどう・りくどう）という。
７　声聞界・・・・仏の教えを聞くことができる世界。（声を聞いて悟る）
８　縁覚界・・・・様々なことを感じとることができる世界。（縁によって悟る）
９　菩薩界・・・・悟りをひらいて仏になろうと修行にはげむ世界。
10　仏界・・・・・悟り（迷いを断ち切り真理を知る事）をひらいた仏の世界。

そして、地獄界の中でもさまざまな地獄があり「八大地獄」などと呼ばれます。「八大地獄」は次のとおりです。

１　等活（とうかつ）地獄
　殺生の罪を犯した者がおちるとされる。常に殺し合いをする地獄。
２　黒縄（こくじょう）地獄
　殺生・盗みの罪を犯した者がおちるとされる。台地は熱く焼けた鉄で、斧や鋸で体を切りきざまれるとされる。
３　衆合（しゅごう）地獄
　殺生・盗み・邪淫の罪を犯した者がおちるとされる。鉄の山がくずれ落ちてきて、つぶされるという。
４　叫喚（きょうかん）地獄・５大叫喚地獄
　殺生・盗み・邪淫・飲酒の罪を犯した者がおちるとされる。 熱湯の大釜や猛火の鉄室に入れられ、泣き叫ぶという。
６　焦熱（しょうねつ）地獄・７大焦熱地獄
　殺生・盗み・邪淫・飲酒・妄語・邪見の罪を犯したものは、たえがたい火熱の苦しみを受けるという。
８　阿鼻（あび）地獄＜無間（むげん）地獄ともいう＞
　両親や出家僧を殺害するなどの大悪を犯した者などが死後におち、罪のつぐないとして焼かれ続けるという。地獄中では最も苦しい地獄。

その他にも、寒地獄や血の池地獄、両婦地獄などもあります。

※十界図（三幅のうち左幅）

さて、この図は愛媛県内の寺院に所蔵されているもので、毎年１月１６日と８月１６日に、その寺院にてご開帳される十界図です。仏・菩薩・人・地獄などさまざまな世界が描かれています。製作年代は江戸時代末期の文久元（１８６１）年で、地元の者が寄進したものです。３幅あり、この（左）の掛軸には上部は阿弥陀如来（仏）が来迎して救済する場面、中段以下は、さまざまな地獄世界が表現されています。

※十界図（三幅のうち中央）

この（中央）の掛軸には、上部に、恐ろしい形相をした閻魔王が描かれ、死者を裁いています。中段以下には、さまざまな地獄世界に加え、修羅（人が戦ばかりする世界）、餓鬼（食物が火に変わって飢えてしまう世界）も描かれています。

※十界図（三幅のうち右幅）

この（右）の掛軸では、上部には賽の河原（三途の川）が描かれていますが、地蔵菩薩が特に強調されており、地獄世界からの救済者として信仰を集めていたことがわかります。中段には、墓地の様子、下段にはさまざまな地獄世界が描かれています。このような掛軸は、年中行事として定期的に公開されることで、庶民にも「あの世」の姿が教え導かれたのです。

※なお、このような地獄世界などを描いた十界図や、愛媛県内の「あの世」（墓・お盆行事）などについては、７月２８日（土）１３：３０～当館研修室にて学芸員による関連講座が行われます。タイトルは「あの世と地獄―日本人の死生観―」。定員８０名ですが、まだ若干、空きがありますので、興味のある方はお申込・ご参加ください。

毎週木曜日の夜、21:54から22:00に放送されている「愛媛なんでも県聞録」というテレビ番組をご存知ですか？愛媛県の県政広報番組なのですが、この番組で「異界・妖怪大博覧会」が紹介されます。
24日に、当館の展示室にて収録が行われました。放映時間は数分と短いのですが、収録とその準備としての打ち合わせは念入りに行われました。
企画展の担当者が、スタッフの方に企画展について丁寧に解説をしていきます。その過程で、展示のどの部分をどれくらい紹介するかを話し合います。

収録では、担当者が「妖怪（に詳しい）学芸員」として、「牛鬼」や「百鬼夜行図」、「幽霊画」についてリポーターの方との軽妙なトークを繰り広げました。資料の説明や、会期中のイベントなどを、限られた時間の中でわかりやすく伝えるために、何度も撮り直しをする様子が印象的でした。
ライトのちょっとした角度や、小さな物音にも細心の注意を払って撮影されるスタッフの方の仕事ぶりにもびっくりです。
結局撮影は午後まるまるかかって行われました。

放映は、8月2日（木）の夜、テレビ愛媛のチャンネルにて21:54から22:00です。妖怪展をまだご覧になっていない皆様、この時間には、テレビの前に集合です！

※大洲妖怪録（愛媛県立図書館蔵）

この資料は、江戸時代、大洲藩内での奇怪な出来事をまとめたものです。幽霊・天狗・鬼女の怪異談が多く紹介されています。もともとの書名は「洲藩奇怪録」で、明治３９年に愛媛を代表する郷土史家の西園寺源透が書写した際に「大洲妖怪録」と名付けられました。本資料は大正３年の写しです。（原本は、大洲市の法華寺にあったとされています。）

なお、本資料については、『近畿大学日本語・日本文学』第８号（平成１８年発行）に、星川裕氏が「大洲妖怪録（翻刻）」として、翻刻・資料紹介を既に発表し、活字化されています。

この大洲妖怪録には、様々な怪異談が紹介されていますが、ごく一部ですが概要を紹介しておきます。

１　城中妖怪之事
　　大洲城に「大入道」が出たが、古狸を捕まえると、その後は出なくなった。
２　魔栖ヶ窪化物之事
　　楠木正成を討った大森彦七が猿楽を見に行く途中、鬼女に出会う。
３　舟幽霊之事
　　長浜という港で毎年７月１５日に、沖で大船が近寄るかと思えば遠ざかる舟幽霊が出る。
４　大人（オオヒト）の足跡を見し事
　　享保年間、平野の聖宮社の前に、仁王のような大きな足跡があったという話。
５　百物語催せし事
　　享保年間に、若者が百物語（怪談話）をしていると、熊のような手が塀から出てきた。
６　夜行の神に逢し事
　　上須戒と高山の境に古城があって毎月２７日に頭の無い馬が通る。これを夜行の神という。
７　耳ふさぎし事
　　同じ年の者が亡くなると、それを聞くのを忌んで、餅で耳をふさぐという慣習がある。

この大洲妖怪録のように、江戸時代に地元の怪異談だけを集めた資料は、伊予国の中では他には確認されていません。怪異資料として特異なものであるとともに、江戸時代の伊予国の怪異伝承を記録した貴重な資料といえます。