愛媛県歴史文化博物館 学芸員ブログ『研究室から』

　愛媛県松山平野には四国八十八箇所霊場の札所が８箇寺あります。最も北に位置するのが松山市和気にある第53番須賀山圓明寺（すがさん・えんみょうじ）です。昭和13年（1938）の「四国遍路道中図」（渡部高太郎版、当館蔵）では、圓明寺は第52番太山寺とともに松山の海の玄関口（高浜港、堀江港）に近く、札所を示すマークは地図記号（線路）に重ねて表記されているように、交通アクセスの良い札所であることがわかります（写真①）。最寄り駅のＪＲ予讃線伊予和気駅は昭和２年（1927）に国鉄による伊予北条-松山間開業と同時に駅が設置されました。

　昭和9年（1934）の安達忠一『同行二人　四国遍路たより』によると、「当寺は聖武天皇の勅願所で行基の開基せられたところであります。初め和気の浜西山の海岸にあって海岸山圓明密寺と号しましたが、度々の兵火に壊滅して寛永十年（1633）豪族須賀重久（すが・しげひさ）之れを嘆き今の地に伽藍を再興したのであります。寛永十三年（1633）には御室宮一品（おむろのみや・いっぽん）覚深法親王（かくしん・ほっしんのう）令旨を賜うて仁和寺の末寺とし、山号を須賀山と改めたのであります。」と紹介されています。覚深法親王（1588～1648年）は後陽成天皇の第1皇子で仁和寺第21世門跡となり、仁和寺の伽藍再建に尽力したことで知られます。

　仁和寺とのつながりが深い歴史的な背景をもつ圓明寺には、四国霊場に現存する最古級の銅製納札（松山市指定有形民俗文化財）が保存されています。納札（のうさつ・おさめふだ）とは巡礼名称、願意、氏名、年月日などを記した木製、金属製、紙製等の札のことです。巡礼者は参拝した霊場などに納札を奉納しました。

　圓明寺の銅製納札の表面には「慶安三年　京樋口／（梵字「ユ」）奉納四国仲遍路同行二人／今月今日平人家次」と刻字があります。それによると、江戸時代前期の慶安3年（1650）に「京樋口」の「平人家次」によって奉納されたものと読み取れます。また、納札に「遍路」の文字が使用された初見資料としても注目されます（『四国遍路と巡礼』愛媛県歴史文化博物館、2015年）。

　圓明寺の銅製納札が世に広く知られるようになったのは、四国遍路の案内記類にシカゴ大学のスタール博士が発見したと紹介されたことによります。スタール博士(本名フレデリック・スタール。1858～1933年）はアメリカの人類学者で、アイヌや松浦武四郎などの研究を行い、四国遍路など日本各地を旅行して、自作の納札（千社札）を奉納したことから「お札博士」として知られた人物です（写真②）。

　昭和13年（1938）の高群逸枝『お遍路』には、「大正十年（1921）お札博士が本堂から発見した銅製の納札には慶安三年とあつて、これでみると真念の延宝、天和以前にも四国遍路の一般に行はれていたことがうかがへよう。」と述べ、圓明寺の銅製納札の図版を掲載し、その注記に「御札博士　大正十年三月四国八十八ヶ所遍路のみぎり　五十三番札所円明寺にて発見せし銅製納札実物あか摺の写し」と記しています(写真③)。

　高群逸枝『お遍路』のように四国遍路の案内記類には、圓明寺の銅製納札を発見したのはスタール博士とする通説が紹介されていますが、実際にはすでに大正3年（1914）に郷土史家・景浦直孝「四国遍路」（『歴史地理』第24巻1号）、同6年（1917）に伊予史談会編『圓明寺要録』、景浦直孝「圓明寺と四国遍路」（『伊予史談』第10号）などで、圓明寺の銅製納札についていち早く紹介しています。当時、住職小笠原秀定代に圓明寺において伊予史談会による講演会や『海南四州紀行』の筆写なども行われ、地域の史談会による四国霊場寺院の先駆的な総合調査として注目されます。　

　ところで、奉納者の「平人家次」については、伊勢国出身で江戸の豪商・樋口平大夫家次（常信）と考えられています。平大夫は日本百観音巡礼など諸国を巡礼し、寛永18年（1641）、京都の五智山蓮華寺の伽藍を再興し、仏師・但唱(たんしょう)と五智如来石仏を造立しています。平太夫による圓明寺以外の銅製納札の遺品は、寛永５年（1628）に奥州平泉の中尊寺（岩手県平泉町）、越後国一の宮の弥彦（やひこ）大明神（弥彦神社。新潟県西蒲原郡弥彦村）、寛永６年（1629）に坂東観音霊場第15番札所の長谷寺（白岩観音。群馬県高崎市）、三峰（みつみね）神社（埼玉県秩父市）、寛永８年（1631）に中尊寺などで確認されています（川勝政太郎「樋口平大夫と但称の作善」大手前女子大学論集巻8、1974年）。

　近年の研究では、蓮華寺に伝わる平大夫の位牌や過去帳（写本）の記録から、平大夫の没年を寛永20年（1643）と考え、慶安3年（1650）の銅製納札の史料的信憑性について疑義が提起されています（小松勝紀「圓明寺銅製納札について」『土佐史談』256、2014年）。

　最近、銅製納札について初めて自然科学分析、三次元計測、及び実測が行われて基礎データが提示されました。それによると、字は鏨（たがね）で打ち込まれて線を形成し、打ち込みの密度によって実線でなく点線に見える箇所が確認され、崩しが激しく、文字の点や画が表現しきれていない部分も見られますが、銘文は「慶安三年　京樋口／（梵字「ユ」）奉納四国仲遍路同行二人／今月今日平人家次」と書かれています。今後、さらに蛍光エックス線による材質分析や平大夫関連資料との比較分析などを行う必要性が指摘されています（『四国八十八箇所霊場詳細調査報告書第53番札所　圓明寺』愛媛県教育委員会、2025年）。

　圓明寺の銅製納札は四国霊場に残された江戸時代前期の金属製の納札で唯一無二の四国遍路資料です。この銅製納札をめぐって、樋口平大夫家次、須賀重久（圓明寺）、覚深法親王（仁和寺）などの関係性が大いに注目されます。

　愛媛県西条市にある四国八十八箇所霊場第63番密教山吉祥寺（みっきょうざん・きちじょうじ）は、四国八十八箇所霊場の中で唯一「毘沙門天」（同寺では「毘沙聞天」と記載）を本尊とする札所寺院です。毘沙門天は仏教における天部の仏神で、四天王の一尊で北方を守護する武神です。また、七福神の一人としても知られ、福徳を授ける神としても信仰されています。

　四国遍路道中図の特徴の一つはイラスト風に描かれた八十八箇所霊場の札所の本尊が掲載されている点です。吉祥寺の本尊毘沙門天について、四国遍路道中図の大正6年（1917）の駸々堂版と昭和13年（1938）の渡部高太郎版で確認すると、毘沙門天の特徴である火焔光背（かえんこうはい）が象徴的に描かれています（写真①②、当館蔵）。

　今回注目したいのは吉祥寺の見どころの一つである、境内にある成就石です（写真③）。

　成就石について、昭和9年（1934）の安達忠一『同行二人　四国遍路たより』には「境内の成就石は、元黒瀬山の川にあって瀧津瀬の水に穿たれた穴石で、宝亀年中搬出されたものであります」と紹介されています。同年の『四国霊蹟写真大観』には「成就石　此穴石は幾千年の間瀧津瀬の落る水に穿たれたものにて、元黒瀬山の川にありしを宝亀年中当山に納めたもので今尚境内にあり。信者は信心を永く相続すれば必ず此穴の如く諸願成就する事を教へたもので、成就石と名づく。」と記載され、成就石の写真が掲載されています（写真④）。

　昭和18年（1943）の宮尾しげを『画と文　四國遍路』には、「境内に穴のあいた石があつて、成就石と名づけられてある。建札の説明に曰く、此穴石は幾千年の間、瀧津瀬の落る水に穿たれしものにて、元黒瀬山の川にありしを宝亀年中当山に納め、信者は信心を永く相続すれば必ず此の穴の如く諸願成就するものなり。『この穴から向ふ覗いて、向ふがよう見えんと寿命長い事おまへん、と云ひ伝へてます』『ほんまか』『ほんまや』『わテ見える、寿命なかいぞ、あんた見えるか』『ハテ見えんが』『見えん筈やが、わてが、蓋してまんが』『あほうせんでおくれ、わテびつくりしたがナ、アヽよかたつ』」と記されています。

　これらの戦前の案内記類によると、境内の説明書きに、成就石は黒瀬山の川にあったものが宝亀年中（770～781年）に当山に納められたと記されていたことがわかります。黒瀬山の川は石鎚山に源を発する加茂川（西条市）と推察されます。縁起によると吉祥寺の開基は弘仁年間（810～824年）と伝えられるため、それ以前の由来をもつ古い石と見なされます。

　四字熟語に「点滴穿石」（てんてきせんせき。訓読みで「点滴石をも穿（うが）つ」があります。一滴一滴の小さな水滴でも、同じ位置に落ち続ければ、長い年月を経ていくうちには、固い石にも穴をあけるという意味から、小さい力でも積み重なれば強大な力になることの例えとして知られています。

　吉祥寺の穴石は「点滴穿石」のように「信者は信心を永く相続すれば必ず此の穴の如く諸願成就するものなり」といわれ、いつしか「成就石」と呼ばれるようになったと推察されます。

　成就石については、江戸時代の記録を確認すると、寛政12年（1800）の『四国遍禮（へんろ）名所図会』に収録する吉祥寺の境内図に、真ん中に穴が開いた自然石と見られるものが描かれていることが確認できますが、本文には記載されていません。成就石が彩色で描かれた史料として確認できるものとして、天保13年(1842)に日野和煦（にこてる）が編纂した伊予西條藩の地誌「西條誌」があります（当館蔵、写真⑤）。それによると、「穴石（庭上にあり、竪三尺三寸、横四尺、もと瀧壺にありて水に打れ、自然と穴あきたる也と云）」と記載され、当初は滝壺にあったもので、江戸時代後期には「穴石」と呼ばれていました。滝壺にあった珍しい「穴石」は、四国霊場の境内に安置されて、諸願成就の「成就石」へと変容したことがわかります。

　さらに注目したいのは、遍路と成就石との関係です。前述の宮尾しげを『画と文　四國遍路』からは、穴を覗いて寿命を占う遍路の姿が読み取れ、新たに迷信的な要素も加わています。

　昭和63年（1988）の平幡良雄『四国八十八ヵ所（下）』には、「ご本尊に参拝すると、遍路はかならず目をつぶり、願いごとを念じながら、金剛杖を下段にかまえて本堂前にある『成就石』に向かって歩き出す。そして石の穴に金剛杖が通れば願いごとが成就するのである。この大石は石鎚山系の滝つぼにあった緑泥片岩で穴は直径四十㌢あまり、いつのころか境内におかれ、毘沙聞天の信仰と合わせて、数かぎりない金剛杖のお相手をしてきたのである。」と紹介されています。筆者もかつて四国遍路で吉祥寺に立ち寄った際に、目をつぶって金剛杖を成就石の穴の中に通そうとしましたが難しかったことを記憶しています。

　現在、四国霊場会の公式ホームページや『先達経典』（四国八十八ヶ所箇所霊場会、平成18年）によると、吉祥寺の見どころ紹介で「成就石＝本堂の手前にある高さ一メートルほどの石で、中央下に径三〇～四〇センチの穴があり、金剛杖を通せば願いが叶えられるという」と記載されています。金剛杖は巡礼において手に持つ杖で、四国遍路では弘法大師そのものと信仰されています。

　四国霊場の札所には本堂と大師堂以外にも様々な信仰と結びついた多くの見どころがあります。吉祥寺の成就石のように、時代と共にいろんな要素が加わり、遍路に受容されてきた見どころも、特色ある札所の歴史の一端を示したものといえます。

　香川県善通寺市にある四国八十八ヶ所箇所霊場の第76番鶏足山金倉寺（けいそくざん・こんぞうじ）は、平安時代の僧で空海の甥にあたる智証大師（ちしょうだいし）の御誕生所として名高く、また、明治期の軍人・乃木希典（のぎ・まれすけ）が寓居した寺院として知られています。

　昭和13年（1938）の「四国遍路道中図」（渡部高太郎版）で金倉寺を確認すると、四国の上陸港である丸亀、多度津の両港、弘法大師の誕生所とされる第75番善通寺、金毘羅参詣の金刀比羅宮などの著名寺社の近郊に位置します。最寄り駅は省線「金倉寺」駅（JR四国の土讃線「金蔵寺」駅）で、寺名が駅名となっています（写真①）。本図には記載されていませんが、琴平参宮電鉄丸亀線にも金蔵寺駅が設置され（昭和38年廃止）、交通の便が良い札所といえます。

　智証大師（円珍。814～891年）は比叡山延暦寺第５代座主（ざす）で、長等山園城寺（三井寺、滋賀県大津市）を総本山とする天台寺門宗（てんだいじもんしゅう。寺門派）の宗祖です。そのため金倉寺は四国八十八箇所霊場の中では数少ない天台寺門宗の札所寺院です。縁起によると、宝亀5年（774）に智証大師の祖父・和気道善（わけのどうぜん）が等身の如意輪観音像を刻み、一堂を建立したことに始まり、当時は「道善寺」と号しました。唐より帰国した智証大師は道善寺に滞在して、唐の青龍寺（せいりゅうじ）を模範に伽藍を造営、本尊の薬師如来を彫像して安置、また、訶利帝母（かりていも）神像を刻んで訶利帝堂を建立しました。延長6年（928）、醍醐天皇の勅により、地名の「金倉郷」から「金倉寺」に改めたと伝えられます。訶梨帝母神像は「鬼子母神」（きしもじん）とも呼ばれ、安産や子育ての守護神として古くから信仰されています。　

　こうした金倉寺の歴史に近代以降、新たな見どころが加わります。昭和９年（1934）の安達忠一『同行二人　四国遍路たより』に「乃木将軍善通寺第十一師団長在任の時は当寺にいられましたので、将軍の銅像や、将軍妻返しの松等があります」と記されているように、乃木将軍ゆかりの札所として案内記類に紹介されるようになります。同年の『四国霊蹟写真大観』には境内の名所として「将軍妻返しの松」が写真で掲載されています（写真②）。

　乃木希典は日清戦争では歩兵第一旅団長として旅順を攻略、日露戦争における旅順攻囲戦を第3軍司令官として指揮したことで知られ、人々から「乃木大将」や「乃木将軍」と呼ばれて深く敬愛されます。日露戦争後、学習院院長となり、昭和天皇（当時は皇太子）の教育係を務めました。明治天皇の崩御後、大正元年（1912）9月13日に妻・静子と共に殉死したことは日本中に衝撃を与えました（写真③）。

　乃木将軍「妻返しの松」について、昭和39年（1964）の西端さかえ著『四国八十八札所遍路記』によると、「本堂に進む途中に『乃木将軍妻返しの松』と立札のある松がある。明治三十一年善通寺に第十一師団が創設され、最初の師団長として着任したのが乃木将軍であった。この寺の客殿に仮寓していたが、その年の大晦日の夕暮れ、静子夫人が東京から突然たずねてきた。別当が取次ぐと将軍は許しもえないで来たことに立腹し『帰れ』といってあわない。夫人は思案にくれて、いつまでも身をもたせていた松がこの松であった。（中略）住職はふたたび会われることをすすめ、翌元旦に副官が夫人を迎えにいって将軍にお会わせした。夫人は、二人の子息の家庭教師の人選について相談に来られたのであった。将軍は客殿の四室をつかい、別に馬四頭も飼っていた。善通寺に四年間いられたが、朝夕の食事代は二十銭であった。（中略）大師堂の南側に、大正十年に建立した乃木将軍の和服姿の銅像もある。その前の左右に戦前の教科書にあった一太郎親子が植えた松が、美しい緑を伸していた。」と紹介されています。

　一太郎親子とは、国定教科書「尋常小学国語読本」に掲載された「一太郎やあい」の主人公です。明治37年（1904）、日露戦争で多度津港から出征する息子の岡田梶太郎（通称一太郎）を見送りに来た母カメが、船がすでに岸から離れていたので大声で「一太郎ヤアイ鉄砲ヲアゲロ家ノ事ハ心配スルナ、天子様ニ克ク御奉公スルダヨ」と叫んで激励したという愛国美談は、国民に知れ渡りました。

　金倉寺には乃木将軍の部屋（客殿）や遺品が残されています。香川県善通寺町（善通寺市）に大日本帝国陸軍の第11師団が創設されたことから、乃木将軍の宿舎となった金倉寺は四国霊場の札所の中でも日露戦争と関係の深い札所寺院として注目されます。