紙モノの列品、苦戦中です。なかでも大量のメンコは並べても並べても先に進まない感じです。それでもようやく並び終えました。
こちらは女性の絵柄の絵団扇（うちわ）。クーラーがない時代は家の中にたくさん団扇がころがっていました。夏らしく浴衣を着た女性や当時のスターも印刷されていました。そんな団扇を専用の展示台に並べていきます。
こちらは少年少女雑誌に付いていた付録マンガ。手塚治虫や横山光輝など人気マンガ家の作品も、専用の器具を使って並べました。
額装したポスターなどはワイヤーでつっていきます。この高所作業では、当館の若手（？）学芸員が大活躍。昨日までの進捗状況は、独断で言うと６０パーセントというところでしょうか。このままでは間に合わないので、今日は夜までがんばります。
４月１５日に宇和島市遊子・水荷浦（みずがうら）地区で行われた「第６回ふる里だんだん祭り」（主催：遊子自治会、ＮＰＯ法人「段畑を守ろう会」など）に参加しました。テーマ展「宇和海のくらし」（仮）の調査の一環で、当日お伺いしました。
会員の方々に伺ったお話なども交えながら、当日の様子をご紹介します。
ふる里だんだん祭りは平成１３年から開催されており、今年は６回目となります。地元の自治会や、ＮＰＯ法人「段畑を守ろう会」（以下：守ろう会と略）などの主催です。
当日は、馬鈴薯（ばれいしょ）の即売会や段畑のガイドツアー、馬鈴薯重量あてクイズなどが開催されました。
ＪＲ宇和島駅前の宇和島バス本社前から無料送迎バスが出ていました。整理券をいただいてバスに乗ります。
バスに乗って現地に到着。続々とお客さんが来ています。沢山の出店も出ていて、賑やかです。
開会宣言などに続いて行われた遊子龍王太鼓。
馬鈴薯の販売が行われていました。
一年中、霜が降らない水荷浦では、日本一早く露地ものの馬鈴薯が収穫できます。段畑の石段による地熱効果もあるそうです。
遊子小学校の生徒さんが作成したかべ新聞です。
記事の内容は、守ろう会の方々と一緒に畑を耕し、お芋を作ったこと、猪にせっかく作ったお芋を食べられてしまったことなど。驚いたこと、しんどかったこと、うれしかったこと･･･生き生きとした文章や絵で表現されていました。
馬鈴薯重量あてクイズ。
３つのかごに合計約５０キロの馬鈴薯が入っており、それぞれのかごの重さを予想します。
微妙な重さの違いが、どれほどの差になるのか･･･。何度も、持って、書き直しました。
結果発表はのちほど。
段畑ガイド。
守ろう会の方による段畑のガイドツアーです。
「水荷浦」という地名や段畑の歴史、重要文化的景観の選定への取り組みなど、わかりやすく解説していただきました。
一つ一つ手作業で組まれた石が、石垣となり、段畑を構成しています。石垣の強さを守るため、草むしりも欠かせないそうです。
馬鈴薯重量あてクイズの結果発表。
ステージで、１つずつかごの重さを計り、正解を発表。正解した方で、そのかごの馬鈴薯を分けてお持ち帰りできます。100グラム単位まで予想するクイズなので、それをズバリ的中なさった方はすごいです！
当たりくじつき餅まき大会。
お客さんたちは、餅を入れる袋を用意してスタンバイ。
当たりのお餅には、魚の印の焼き印がおしてあるそうです。
この他、アマチュアバンド演奏や、子供向けのイベント（ミニＳＬ運行など）も行われました。
去年よりも少ないとのことでしたが、多くのお客さんがいらっしゃっていました。
このようなイベントが、多くの方々が段畑について関心をもっていただくきっかけになればと思います。
守ろう会の皆様を始め、「ふる里だんだん祭り」の準備・運営に携わられた方々、お疲れ様でした。
いよいよ迫ってきたテーマ展「紙モノ大図鑑」。今回は、企画展示室と文書展示室の２室に多彩な紙モノたちが所狭しと並んでいきます。
４月１７日から壁パネルを組んだり、壁パネルのクロスを貼り替えたり、展示ケースを運び入れ、徐々に展示室の形ができていきます。今回のクロスは初めてストライプのものを使ってみましたがどうでしょうか。今はそっけない壁パネルも、カラフルなポスターが掛かるとどう変化するかとても楽しみです。
企画展示室のなかには、お店屋さんも組上がりました。これは昔よく見かけたなんでも売っている雑貨屋さんを再現する予定です。駄菓子屋と本屋と文具屋を混ぜたようなイメージですが、なかをどうディスプレーするか、まだ思案中です。
４月１８日からは少しずつ資料の列品を始めて、文書展示室は、映画関係の資料や時代を代表するスターの資料を並べ終えました。昭和30年代のスターがにっこり微笑む「明星」もきれいに並び、みなさまをお待ちしています。
そして、いよいよ今日からは企画展示室の列品にとりかかります。
「真穴（まあな）の座敷雛」は、毎年４月２～３日にかけて、八幡浜市真穴地区で行なわれる長女のための雛節供行事である。座敷いっぱいに飾りを豪勢に施し、人々の眼を惹きつける。毎年数万人の観光客も訪れ、南予地方を代表する観光行事ともなっている。
平成１４年には八幡浜市の無形民俗文化財に指定されているが、雛祭りを月遅れで実施するようになったのは、戦後間もなくからであり、それまでは、旧暦３月３日に行なっていたという。
真穴地区は、八幡浜市真網代（まあじろ）・穴井（あない）などを総称する地名である。八幡浜市南部に位置し、宇和海に面している。半農半漁の集落だが、真網代は段々畑が広がり、柑橘類の生産が盛んである。穴井は、真網代に比べると蜜柑農家はやや少ないが、古くから商売で栄えていた地区である。現在は過疎化が進むが、年配の方々に聞くと、かつて、穴井は裕福な所であり、穴井に嫁ぐことは他地区の親から羨ましがられたという。
「座敷雛」の習俗は、もともと穴井地区に限られていたものであった。しかし、少子化の影響により、定期的な継続が困難となり、対象を広げて真網代も含め、真穴小学校区全体に拡大した。それでも少子化の波は収まらず、現在では、都会などの他所に出ている真穴出身者に長女が誕生した場合にも行うようにして、毎年の実施軒数を確保している状態である。
※写真は、今年（平成１９年）の穴井地区の座敷雛。
瀬戸内海沿岸の秋祭には、屋根に布団を重ねた「だんじり」が数多く登場する。この「布団だんじり」は特に香川県西部から愛媛県東予地方に色濃く分布する。山間地には少なく、かつて海上交通の盛んだった地域の祭によく見られる。
新居浜市や四国中央市の太鼓台は豪華に刺繍（ししゅう）を加えた布団だんじりとして有名であるが、それに比べて素朴なものが、しまなみ街道沿いの各地に伝えられている。
写真のだんじりは、大三島の大山祇神社の産須奈（うぶすな）大祭（秋祭）に登場する宮浦のものである。車輪をつけるのが特徴で、同型のものに西条祭りに登場する「御輿（みこし）」がある。地元の言い伝えで、大正時代初期に西条から譲り受けたともいわれ、海を越えて、だんじり文化が広がったことを物語る。
愛媛の秋祭は大三島から始まるといっても過言ではない。旧暦８月１５日前後に島内各地区の祭が行われ、その翌週、大山祇神社の産須奈大祭に島内の獅子舞や奴行列等がお供として参加し、賑やかに祭が行われる。
※愛媛新聞連載「海と島に生きる」（平成１９年１月２２日掲載分）
作業（４） 藁束を集める。
田んぼで乾燥させていた稲束を、わらぐろを作る場所の周囲に輪状に寄せ集めます。わらぐろの製作は、基本的には２人で行います。夫婦の共同作業でもあり、夫婦仲が悪いと、形の良いわらぐろもできないといわれます。
作業（５） 藁を積み上げる。
藁のもと（根側）が外側・穂先が中央になるように反時計回りに藁を積んでいきます。積む際には、もとが下りになるように、藁を足で踏み固めながら調整します。（もとが下りになれば、風雨がしみ込みません。）
作業（６） 屋根を作る。
藁を積み上げたら、次に庇（ひさし）を作ります。庇に使う藁は、穂先を外側・もとを中央にして、今度は時計回りに積んでいきます。庇が出来たら、再び、もとが外側・穂先が中央になるように藁を積み上げ、屋根を完成させます。積み上げたわらぐろの先端部を、藁縄で強く縛れば完成です。
※この「作り方マニュアル」製作には、宇和わらぐろの会のご協力をいただきました。
作業（１） 藁を準備する。
稲刈りした後の稲を脱穀します。その後、乾燥させるために、藁を4本の束で1組にして、田んぼに2週間程置きます。
作業（２） 杭を立てる。
わらぐろの背骨になる杭（約５ｍのヒノキ）を立てます。杭は約５０ｃｍの深さまで埋め込みます。
作業（３） 土起こし
立てた杭の周り半径約１ｍの土を鍬で起こします。これは完成後、わらぐろの下から水が染み込まないようにするためです。
みなさん、「わらぐろ」って知っていますか？写真で見ると藁（わら）のお家のようにも思えますが、そうではありません。
「わらぐろ」は、田んぼで稲を刈り取って脱穀した後の藁を円錐状に積み上げたものです。呼び方には地域差があり、四国・中国地方では「ワラグロ」・九州地方では「イナコヅミ」・東日本では「ニオ」・「ニュウ」などと呼んでいます。
秋の脱穀後、翌年の春まで田んぼに安置して、藁を保管し、その藁は藁細工や牛のエサなどに使用していました。
宇和盆地などの米作地帯では秋から早春の風物詩でしたが、昭和４０年頃に動力脱穀機が普及しはじめてから、「わらぐろ」の光景は次第に見られなくなりました。
ただ、近年、「宇和わらぐろの会」の活動の影響により、西予市宇和町石城地区を中心に、年々、わらぐろの数が増えてきています。また、毎年４月２９日に行われる「宇和れんげ祭り」でも、わらぐろ製作体験が行われています。
当館でも平成１５年度にわらぐろ作り講座を実施したり、平成１７年度に写真展を開催するなど、わらぐろ文化の保存・継承活動を試みています。
藁を使い、藁に触れる、そして藁とたわむれる機会は現代では少なくなってしまいましたが、４月下旬まででしたら、宇和に来れば、わらぐろの風景を実見することができます。
空には美しいアーケードが架かり、店先には様々な形の凝った看板、夜の通りを照らすモダンなスズラン灯が連続する。そして、横断幕には、「東洋のハーゲンベツク、木下大サーカス団」の文字が見える。
この写真は戦前の今治本町の町並みを撮影したものである。本町は古くからの商店街で、今治港から近いため、近郊だけでなく島からも渡海船で買い物に来る人々でにぎわった。呉服町といわれるほど呉服屋が多く、そのほかに洋傘やショールを扱う小間物屋などもあった。一回買い物に来ると、女性の身のまわりのものは大概がそろったという。
このモダンな商店街も、昭和２０年８月６日、Ｂ２９六十六機の二時間にわたる激しい空襲により焼き払われた。無数の照明弾で照らされたなか、次々に焼夷（しょうい）弾が落とされ、今治旧市街の７５％は焼失、本町も瓦礫（がれき）と化した。村上節太郎の写真は、戦災で失われた町並みのありし日のかがやきを今に伝えている。
※愛媛新聞連載「海と島に生きる」（平成１９年１月２１日掲載分）
今治本町の現況写真。戦後の区画整理で道幅が広くなり、店の並びも変わった。
自動車やトラックが現在のように普及していない昭和３０年前後まで、船は交通や運輸の重要な手段でありつづけた。そのため、村上節太郎が撮影した写真には漁船だけでなく、様々な物資を載せた船の姿が多く見られる。
この写真も、芸予諸島大島の幸港（今治市吉海町）に停泊する船を撮影した一枚。左の船は今治港と幸港を結ぶ渡海船第五高島丸。踏み板が渡された船内にはたくさんの荷物が置かれている。右の船は沖合に停泊する定期連絡船まで人や荷物を運んだ渡船。たくさんの人が乗っており、自転車も積み込まれるなど、船が島の人々の日常的な足となっていた様子が分かる。
渡海船は、「島の便利屋さん」ともいえる存在で、海に囲まれた愛媛では、瀬戸内海や宇和海を舞台に網の目のように航路が広がっていた。しかし、自動車を載せるフェリーの就航やしまなみ海道の開通により、島は一つの通過点となり、渡海船を目にする機会も少なくなった。
※愛媛新聞連載「海と島に生きる」（平成１９年１月１９日掲載分：一部加筆修正）
幸港の現況写真。埋め立てが進み、沖合に広がっていた干潟も姿を消している。
